■ 문학인: 가을(2021) | 소명출판 편집부 지음 | 소명출판 | 307쪽 주요 문예지들이 폐간된 가운데 2021년 봄호로 창간을 알린 계간 『문학인』 3호가 발간됐다. 〈문학인〉은 인문학 관련 전문 서적을 약 1,600여 종 가까이 펴낸 소명출판사가 펴낸 문예지로 한국문학과 외국문학계가 그동안 일구어낸 학문적 성과와 문학의 동향을 살펴 기존의 현장지와는 다른 접근방식으로 문학의 존재방식과 의미를 탐구하고 제안하는 계간 문예지다. 〈문학인〉은 문학의 영향력이 현저하게 약화되어가는 흐름에 역류하여 문학의 독자적 위의를 역사적, 논

많이 알려지지 않았지만, 올해는 ‘60+ 책의 해’이다. 2018년 ‘책의 해’와 2020년 ‘청소년 책의 해’에 이어, 고령자의 독서환경 개선을 위한 토양을 조성하고 밑돌을 놓기 위해 문화체육관광부와 한국출판문화산업진흥원이 후원하고 책과 관련된 작가·출판·서점·도서관·독서 단체가 힘을 모아 시행하는 단년도 사업이다. 여전히 계속되는 코로나19 상황에서, 그것도 고령자를 대상으로 한 시범 사업들의 추진에는 어려움이 적지 않다. 주요 사업으로는 독거노인 600명에게 자원활동가들이 책을 낭독해 읽어주는 및 효

■ 화제의 책_『개성자본회계론』 (전성호 지음, 현북스, 600쪽, 2021.08)자본주의 문명은 서구 유럽보다 200여 년 앞서 고려시대에 이미 탄생되었다.2022년 대통령 선거를 앞두고 있는 대한민국은 지금부터 정치권력의 계절이다. 그러나 오늘날 전 세계에서 가장 강력한 파워는 정치권력도 군사권력도 경제권력도 아닌 ‘디지털 공간에서의 의사소통 능력’이다. 구글, 아마존, 페이스북, 애플, 마이크로소프트와 같은 세계적인 기업이나 카카오톡 같은 국내 기업도 이 능력 하나로 21세기 세계를 지배하고 있다. 이들은 팬데믹과 같은 극도로

■ 저자의 말, 말, 말_ 『혐오: 감정의 정치학』 (김종갑 지음, 은행나무, 216쪽, 2021.07) 우리가 혐오의 시대에 살고 있다고 한다. 과연 그러할까? 혐오는 미움이나 분노, 멸시보다 강렬한 정동이다. 금방이라도 토할 듯이 오장육부가 뒤틀리고 얼굴이 붉으락푸르락 해지고 눈이 충혈되는 정동이 혐오이다. 과연 우리가 그렇게 강렬한 정동이 강요되는 시대에 살고 있을까? 필자는 그렇지 않다고 본다. 우리는 혐오의 시대가 아니라 혐오를 과잉생산하고 과잉으로 낭비하는 시대에 살고 있다. 문제는 혐오가 지극히 비민주적인 정동이라는 사

■ 나의 책, 나의 테제_ 『우리 학문으로서의 동학: 사람이 하늘이다』 (김용휘 지음, 모시는사람들, 256쪽, 2021.07) 올해 도올 선생의 『동경대전』이 한국 지식사회를 강타했다. 그의 사자후는 이 책에서도 유감없이 뿜어져 나왔다. 게다가 127주년이자 동학농민혁명 국가기념일 지정 3주년을 맞아 전 세계에 발표된 ‘동학선언문’은 우리들의 심금을 울리기에 충분했다. 선생은 원래 동학은 ‘동국의 학’이었다며, 동학이야말로 유구한 조선문명의 총화이며 인류의 미래 이상이라고 강조하고 있다. 바야흐로 동학 르네상스가 시작된 것일까?

■ 저자에게 듣는다_ 『임진전쟁과 도요토미 정권 양장』 (김문자 지음, 경인문화사, 412쪽, 2021.07) 임진전쟁은 한일역사에 가장 큰 불행이었고, 그 앙금은 아직까지 해결되지 않고 있다. 근대 식민지 경험에 따른 반일감정과 역사적･정치적 목적이 연동되어 현재까지도 임진전쟁 연구가 ‘민족주의’와 ‘국난 극복 사관’에 편중되어 있는 것이 엄연한 사실이다. 이러한 상황에서 이 책은 1590년 통신사 파견부터 1607년 조･일 국교가 회복되기까지의 임진전쟁을 동아시아 삼국이 참전한 국제전쟁으로, ‘강화교섭’이라는 외교적 측면에 중점

얼마 전에 『오이디푸스 왕』을 다시 읽었다. 할 일이 산더미였는데도 그저 눈길이 가는 것이었다. 생각해보니 일 년에 한 번쯤은 이 책을 들추는 것 같다. 유난히 루틴처럼 손이 가는 책들이 있는데 이 책도 그 책! ‘어, 해도 해도 너무 하잖아!’ 맨 처음 『오이디푸스 왕』을 읽었을 때는 엄청난 충격을 받았지만, 고백하건대 별 감흥이 없었다. 아니, 정확하게 말하자면, 감흥을 거부한 것인지도. 아주 오래 전, 대학시험에서 떨어진 후 마음을 가다듬느라 집어든 책이 하필이면 이 책이었으므로. 나름 절망에 빠져있던 내가 집어든 책이 하필이

■ 책을 말하다_ 『힌두교사 깊이 읽기: 종교학이 아닌 역사학으로』 (이광수 지음, 푸른역사, 440쪽, 2021.07) 1990년대 한국에서는 ‘인도 열풍’이 불었다. 한 시인에 의해 점화된 이 열풍에서 인도는 ‘낯선 사람도 반갑게 대해주는 좋은’ 나라, 인도인들은 ‘뭐든지 느리게 돌아가는 사회임에도 거기에 적응해 잘 사는 사람들’, ‘가난하지만 영적으로 충만하고 행복한 사람들’, 힌두교는 ‘세상을 버리고 떠나는 종교’였다. 인도와 인도인과 힌두교는 상상의 색으로 덧칠되었고 사람들은 그렇게 채색된 이미지에 경도되었다. 한국에서 힌

■ 저자에게 듣는다_ 『환경인문학과 인류의 미래』 (김욱동 지음, 나남출판, 216쪽, 2021.07) 나는 그동안 자의 반 타의 반 ‘환경 전도사’로 활동하며 문학생태학이나 생태비평이라는 이름으로 환경 복음을 전하는 데 노력해 왔다. 그러다 보니 환경 문제를 다룬 책을 대여섯 권 출간했다. 『문학 생태학을 위하여』를 시작으로 『시인은 숲을 지킨다』, 『생태학적 상상력』, 『적색에서 녹색으로』를 거쳐 맨 마지막으로 동서양의 고전 작품 속에서 생태주의를 읽어낸 『녹색 고전』 3권을 출간하였다. 나는 ‘녹색 고전’ 시리즈를 마지막으로

■ 저자의 말, 말, 말_ 『패권의 대이동: 세계사를 움직이는 부와 힘의 방정식』 (김대륜 지음, 웅진지식하우스, 312쪽, 2021.06) 지난달 말에 이라는 작은 책을 냈다. 감사의 말에서 밝힌 것처럼 이 책은 원래 본격적인 연구서로 준비한 게 아니었다. 몇 년 전에 서울대 김태유 선생과 함께 이라는 책을 낸 덕분에 어느 온라인 교육업체에서 비슷한 주제로 강의를 맡아달라고 요청했다. 강의 원고를 준비하면서 예전 자료에 최근 연구 성과를 보충했고, 그 책에서 미처 하지 못한 이야기를 담았다. 이 강의

■ 책을 말하다_ 『대학자치의 역사와 지향Ⅰ& II』 (유원준 지음, 내일의나, 각 666/602쪽, 2020.12) 너도나도 고학력자 시대. 그러나 우리는 ‘공부한 보람’을 좀처럼 느끼지 못하며 살아간다. 이럴 거면 대학은 뭐 하러 가느냐는 탄식이 터져 나오는 상황에서 한국의 수많은 교수들은 과연 무슨 생각을 하고 있을까.우리나라에서 교수란 어떤 존재인가? 대학이란 무엇이며, 그 속에서 교수는 어떤 역할을 하는 것일까? 『대학자치의 역사와 지향』은 유원준 경희대 교수(사학과)가 이에 대한 질문에 답하는 책이다. 2권으로 출간된 이

■ 책을 말하다_ 『살로메, 니체를 말하다: 니체의 작품으로 본 니체』 (루 안드레아스 살로메 지음, 김정현 옮김, 책세상, 364쪽, 2021.06) 이 책은 루 안드레아스-살로메(Lou Andreas-Salomé)가 1894년에 쓴 니체철학에 관한 최초의 저술로 원래 책명은 《니체의 작품으로 본 니체》(Friedrich Nietzsche in seinen Werken)이다. 그녀는 니체, 릴케, 프로이트뿐만 아니라 바그너, 파울 레, 하우프트만, 슈니츨러, 호프만스탈, 톨스토이, 퇴니스, 부버, 바이츠체커 등 당대 유럽의 최고

■ 옮긴이에게 듣는다_ 『동물철학: 아리스토텔레스에서 피터 싱어까지』 (한스 베르너 인겐시프·하이케 바란츠케 지음, 김재철 옮김, 파라아카데미, 240쪽, 2021.06) “동물(Das Tier)”이라는 원제로 출판된 이 책은 독일 레클람 출판사의 유명한 소책자 시리즈 중의 하나로서 윤리학 및 과학사를 연구하는 두 명의 저자(H. Ingensiep & H. Baranzke)가 공동으로 집필하였다. 이 책은 동물에 대한 일상적이고 경험적인 지식을 넘어 동물의 “본질”에 대해 철학적으로 사유하는 “동물철학”을 다루고 있다. 책 전체는

■ 나의 책, 나의 테제_ 『임진왜란: 2년 전쟁 12년 논쟁』 (김영진 지음, 성균관대학교출판부, 948쪽, 2021.06) 필자는 중국의 부상을 서두로 하여 미·중 패권 경쟁에서 한국의 선택으로 끝을 맺었다. 이것은 이 책이 지금 우리가 당면한 현실에 대한 문제의식에서 기획되었다는 것을 의미한다. 4백여 년 전 발생했던 임진왜란에 대한 통사로서 본 연구는 단순히 전쟁의 참상을 되새겨 일본에 대한 적개심을 불러일으키려는 데 그 목적이 있지 않다. 우리는 과거나 지금이나 강대국들의 틈새에서 자신의 안보를 스스로 확보하기 어려운 처지

■ 저자가 말하다_ 『서양 중세의 교황권: 정치적 갈등과 투쟁의 역사』 (장준철 지음, 혜안, 560쪽, 2021.06) 교황제도는 고대 로마제국 시대에 발생했으며 현대 가톨릭교회에 이르기까지 오랜 세월 동안 지속된 제도이다. 그러나 왕권적 힘과 권위를 속성으로 가지는 교황권은 중세의 역사를 대표할 만한 이념이요 현상의 하나로서 중세적 창조물이라 할 수 있다. 1870년 제1차 바티칸 공의회에서 선포된 가톨릭교회의 교리에서 “교황은 성 베드로의 후계자로서 그리스도가 사도의 군주에게 부여한 최고의 권위를 상속받는다”라고 명기할 정도로

■ 옮긴이에게 듣는다_ 『셰플러의 인식론』 (리하르트 셰플러 지음, 이종진 옮김, 도서출판하우, 282쪽, 2021.06) 본서의 독일어 제목은 『응답하는 형성으로서의 인식함』(Erkennen als antwortendes Gestalten, 2014)이다. 목차를 통해서 알 수 있듯이, 본서는 ‘대상인식의 가능성의 조건’을 탐색한 칸트의 『순수이성비판』의 통찰을 셰플러가 계속 발전시킨 내용이다. 이 책의 내용은 셰플러의 주저인 『현실과의 대화로서의 경험』(Erfahrung als Dialog mit der Wirklichkeit,

서구에서 ‘마녀’의 탄생과 소멸에 이르기까지 그림은 종교적 상황, 민중의 광기, 정치적 목적 등과 오랜 기간 공모관계에 있었다. 현대에 이르기까지 500년의 서구 미술사에서 화가들은 전설과 신화를, 민중의 믿음을, 예술적 이상을 저마다의 도상으로 담아냈다. 알릭스 파레의 『마녀, 유혹과 저주의 미술사』(미술문화, 2021)는 중세부터 현대에 이르는 미술사에서 마녀를 등장시킨 37편의 작품을 다루고 있다. 지금은 할로윈 축제의 분장에 불과한 빗자루와 검은 옷, 원뿔 모양의 뾰족한 모자가 마녀의 상징물로 등장한 것은 16세기경이다. 중

■ 책을 말하다_ 『한국 대중문화사』 (김창남 지음, 한울아카데미, 432쪽, 2021.06) 오랫동안 한국 대중문화의 역사에 대해 강의해 왔다. ‘대중문화론’의 일부로 다루기도 했고 아예 독립된 과목으로 강의하기도 했다. 강의하면서 늘 아쉬웠던 것이 학생들에게 읽힐만한 적당한 책이 없다는 점이다. 대중문화의 여러 하위 부문에 관한 역사, 이를테면 영화사, 대중음악사, 방송사 등에 관해서는 다양한 연구 성과들이 나와 있고 통사 형식으로 집필된 책들도 꽤 있는 데 반해 이들을 엮어 대중문화라는 프리즘으로 정리한 책은 찾기 어렵다. 이

■ 독도 영토주권과 국제법적 권원 Ⅱ | 도시환 엮음 | 오시진 외 6명 지음 | 동북아역사재단 | 367쪽 동북아역사재단(이사장 이영호)은 최근 독도주권 선포 120주년을 기념해 연구총서 100호 시리즈로 를 펴냈다. 이 책은 ‘독도주권’을 학제적으로 조명한 재단 독도연구소의 네 번째 학술서이다. ‘독도 영토주권과 국제법적 권원’이라는 대주제 아래 역사적인 시점에서 시계열상의 오류와 국제법적 법리에서 시제법상의 한계로 인해 독도 침탈의 합법화 수단에 불과한 일본의 독도영유권 주장을 국제법적 권원

■ 책을 말하다_ 『한글생활사 연구』 (백두현 지음, 역락, 568쪽, 2021.06) 한글생활사란 무엇인가?한글생활사는 한국인의 어문 생활에서 한글이 어떻게 사용되어 왔고, 그것이 한국문화의 형성에 어떻게 작용했으며, 한글이 현대 한국인의 삶에 어떤 영향을 미치고 있는지를 밝히려는 학문이다. 세종 임금이 한글을 창제하여 세상에 반포(1446년)한 이후 우리 민족은 이 문자를 어떻게 사용해 왔을까? 한글을 만들기 전에는 한자의 음과 훈을 빌려 우리말을 표기했다. 이것이 향찰, 이두, 구결이다. 이 셋을 묶어 차자(借字) 표기라 부른