■ 나의 책, 나의 테제_ 『마음은 어떻게 세계를 만드는가: 한자경의 일체유심조 강의』 (한자경 지음, 김영사, 240쪽, 2021.03) 이 책은 BBS 불교방송 TV에서 이라는 주제 아래 다섯 차례에 걸쳐 강연했던 원고를 다듬어서 책으로 펴낸 것이다. 그래서 책은 모두 5강으로 되어있다. 각 강의에서는 불교의 핵심개념인 공, 연기, 수행, 일체유심조, 공적영지를 가능한 알기 쉽게 여러 가지 비유를 들어가면서 설명하였다.우리는 일상적으로 사유의 논리법칙과 개념틀을 따라 ‘이것’과 ‘저것

■ 책을 말하다_ 『전후 일본 건축: 패전과 고도성장, 버블과 재난에 일본 건축은 어떻게 대응했을까』 (조현정 지음, 마티, 368쪽, 2021.03) 은 1945년부터 현재까지의 일본 건축의 주요한 국면을 일본을 대표하는 건축가들의 작가론을 중심으로 다루었다. 어떤 독자들은 건축의 노벨상으로 알려진 프리츠커상 수상자가 다수 포진된 본서의 화려한 라인업에서 어떻게 일본 현대 건축이 놀라운 국제적인 성취를 달성할 수 있었는가에 대한 답을 구하고자 할 것이다. 실제로 이 책은 “프리츠커상 최대 수상자를 배출한 일본 건

■ 저자에게 듣는다_ 『영화로 읽는 프랑스 문화』 (이선우 지음, 지성공간, 308쪽, 2021.03) ‘영화’와 ‘프랑스’라는 두 단어의 조합은 얼핏 낭만적으로 느껴질 수도 있지만, 조금 냉정하게 본다면 시대에 뒤떨어졌다는 인상을 주거나 거리감을 갖게 만들기도 쉽다. 이 책의 주제에 대한 반응이 딱 그랬다. 매력적이고 흥미로운 시도라는 응원도 있었지만, 폭넓게 어필하지 못하는 공허한 책이 될 수도 있다는 우려 또한 있었다. 부정적인 의견들에 마음이 무거웠던 것도 사실이지만, 어차피 누가 알아봐 주는 유명 작가나 명망 높은 학자도

6호 병동은 정신병자들이 수용된 곳이다. 격리시켜 가두어둘 뿐 치료나 퇴원은 없다. 입원 환자 다섯 명은 지독하게 단조로운 일상을 보낸다. 식사나 시설은 형편없고 서로 간의 대화도 없다. 이 소설의 중심인물은 두 명이다. 첫 번째는 6호 병동의 입원 환자 이반 드미트리치이다. 대학을 중퇴한 경력의 지식인이고 공무원으로 일한 적도 있다. ‘고결한 가치라고는 없이 무의미와 무미건조함만 존재하는 사회에서 속물들만이 호의호식하고 있다’는 냉소적인 사고방식을 견지하는 인물이다. 어느 날 길거리에서 호송되는 죄수와 마주친 후 자기도 엉뚱한 혐

조선대학교 인문학연구원 우리철학연구소(소장 이철승 철학과 교수)는 지난 2019년 우리철학총서 특집호 ‘오늘의 한국철학, 그리고 우리철학’에 이어 최근 ‘우리철학, 어떻게 할 것인가-근대 전환기 한국철학의 도전과 응전’이란 주제로 우리철학 총서 1~8권을 출간했다.이번 총서 발간은 우리철학연구소가 2015년부터 2018년까지 교육부 한국학중앙연구원 한국학진흥사업단의 지원을 받아 수행한 연구 성과로서, 민족, 계층, 종교, 이념, 동양과 서양, 전통과 현대, 특수와 보편 등의 문제가 중첩된 근대전환기 한국 전통철학의 계승과 변용을 고

■ 나의 책, 나의 테제_ 『이것은 변기가 아닙니다: 비비시스템, 화장실에서 시작되는 생태혁명』 (조재원·장성익 지음, 개마고원, 208쪽, 2021.03)“이것은 변기가 아닙니다” 책은 가장 믿을 수 있는 에너지원은 다름 아닌 똥이라고 주장한다. 우리는 하루에 평균 200그램의 똥, 일 년이면 70킬로그램의 똥을 누며 한국인 전체로는 연간 350만 톤의 똥을 만들어낸다. 만약 똥을 에너지와 퇴비로 전환할 수만 있다면, 똥은 물, 전기를 사용해서 처리해 버려야할 대상이 아니라 소중하게 재활용해야 할 자원인 셈이다. 음식물 쓰레기나

■ 저자가 말하다_ 『조선 불교사상사: 유교의 시대를 가로지른 불교적 사유의 지형』 (김용태 지음, 성균관대학교출판부, 560쪽, 2021.02)조선시대 불교 하면 숭유억불, 침체와 쇠퇴 같은 부정적 뉘앙스의 단어가 먼저 떠오를 것이다. 학계에서도 조선은 성리학의 나라이며 불교는 유교에 철퇴를 맞아 여성, 서민의 신앙으로 겨우 명맥만 유지했을 뿐이라는 인식이 지배적이다. 그렇기에 조선시대 불교의 교학과 수행 전통, 주요 신앙으로서의 사회적 역할은 거의 알려지지 않은 채 무시되기 일쑤였다. 심지어 조선시대 500년 동안 불교는 유학자

지난 3월 31일 한국학중앙연구원(원장 안병우, 이하 한중연)은 한국학 분야 국내 최초 A&HCI 등재 영문학술지 『Korea Journal』을 통해, 일제강점기 위안부의 여성 인권 문제를 미국 및 주요 유럽 국가의 언론에서 어떻게 인식하고 이해하고 있는지 분석하는 “서구 주요 언론 매체에서 바라본 전시 일본군 위안부의 여성인권 문제” 특집호를 발간했다.한·중·일을 중심으로 한 동아시아에서는 이미 다양한 사료를 바탕으로 일본군 위안부 관련 연구가 광범위하게 진행되어 왔다. 하지만 민족주의적 서사의 틀에서 완전히 벗어나지는 못하였는데

우리는 정치, 경제, 종교, 스포츠와 비즈니스 같은 삶의 여러 면에서 의심스런 리더십을 마주하며 종종 필요로 하는 지도자를 두지 못했다고 생각한다. 우리가 지도자에게 기대하는 것은 무엇인가? 동물 세계에서는 리더십에 의해 종이 생존•번영하거나 사라지게 된다. 리더십과 팔로우십(followship)은 인류와 많은 포유동물 사회의 오래된 특징이다. 인류는 보노보(bonobo)와 침팬지 같은 유인원들과 DNA를 99% 공유한다. 침팬지와 고릴라 사이의 DNA 차이는 1.6%이므로 침팬지와 보노보는 고릴라보다는 인류와 유연관계가 가깝다.

■ 나의 책, 나의 테제_ 『기호적 인간: 기호적 경험의 체험주의적 해명』 (노양진 지음, 서광사, 253쪽, 2021.02)『기호적 인간』은 매우 낯설고 새로운 기호 이론을 제시하고 있다. 필자는 이 새로운 기호 이론을 ‘체험주의 기호 이론’(experientialist theory of signs)이라고 부른다. 이 기호 이론은 ‘신체화된 경험’(embodied experience)의 본성과 구조에 대한 체험주의적 해명에서 비롯되었기 때문이다. 체험주의는 1980년대 언어학자인 레이코프(G. Lakoff)와 언어철학자인 존슨(M

■ 책을 말하다_ 『소쉬르의 ‘일반언어학 강의’ 읽기』 (김성도 지음, 세창미디어, 368쪽, 2021.03)올해 2021년 초에 출간된 졸저, 『소쉬르의 읽기』의 잉태는 세창출판사의 명저 산책 기획의 일환으로 2016년 필자에게 집필을 제안한 것에서 비롯되었다. 필자의 게으름으로 몇 년을 미루다가, 밀린 숙제를 하는 마음으로 작년 봄에 집중적으로 써 내려갔다. 고백건대, 수십 년간 소쉬르의 언어 사상을 나름대로 치열하게 연구하는 노력을 경주해 왔으나, 여전히 그 심오함의 정수는 신기루처럼 잡힐 듯 잡히지 않는

코로나19 상황에서 또다시 온라인으로 새 학기를 맞이한 3월 대학가에서 때아닌 도서정가제 논란이 뜨거웠다. 수업은 비대면으로 이루어지지만 대부분의 대학에서 도서관은 개방하는 가운데, 현재 국회에서 개정 논의 중인 도서정가제로 인해 “대학도서관이 할인 폭이 축소된 가격으로 책을 구입할 수밖에 없으므로 등록금이 낭비된다”는 주장이 제기되었기 때문이다.기존 도서정가제는 도서관의 경우도 개인 구매자와 마찬가지로 정가의 최대 10% 이내 할인과 5% 마일리지 적용(총 15%의 경제상의 이익)을 받아 책을 구입할 수 있었다. 그렇지만 도서관마

■ 저자에게 듣는다_ 『매개효과와 조절효과』 (고길곤 지음, 문우사, 246쪽, 2021.03)"매개효과와 조절효과"는 사회과학 연구에서 인과효과 측정에 대한 이해를 높이기 위해 쓰인 책이다. 과학은 현상을 이해하기 위해 연구하고자 하는 실체를 개념(concept)을 이용하여 추상화하고 이 개념과 개념 간의 관계를 이론(theory)이라는 형태로 발전시키는 노력을 해왔다. 이런 노력은 개념을 측정한 변수와 변수 간의 관계를 통계모형을 이용해서 나타내고 실증자료를 이용해 이를 검증하는 '과학적 방법 (scientific methods

■ 역자가 말하다_ 『트랜스휴머니즘과 포스트휴머니즘』 (야니나 로 지음, 조창오 옮김, 부산대학교출판문화원, 269쪽, 2021.02)현시대 인문학에서 가장 인기 있는 개념이라면 ‘포스트휴머니즘’이라 할 수 있다. 마치 90년대 초에 ‘포스트모더니즘’이 인기를 끌었던 것과 유사한 현상이다. ‘포스트모더니즘’은 ‘모더니즘’ 이후의 사조를 가리킨다. 그렇다면 ‘포스트휴머니즘’은 ‘휴머니즘’ 이후의 사조를 가리키는가? 그렇다. ‘포스트모더니즘’의 경우와 마찬가지로 여기서 ‘포스트’는 단순히 시간적인 선후만을 의미하지는 않는다. 그렇다면

■ 책을 말하다_ 『문화연구 1983: 이론의 역사에 관한 8개의 강의』 (스튜어트 홀 지음, 김용규 옮김, 현실문화, 416쪽, 2021.02)테리 이글턴은 영국의 지적 좌파에 관한 한 편의 소설을 쓰고자 하는 사람이 지적 좌파의 다양한 측면과 경향을 보여줄 수 있는 전형적인 인물을 한 명 찾는다면, 아마 스튜어트 홀이 될 것이라고 말한 바 있다. 스튜어트 홀(1932~2014)은 자메이카 출신의 대표적 영국 문화이론가로서 리처드 호가트, 레이먼드 윌리엄스, E. P. 톰슨을 잇는 영국 문화연구의 핵심 이론가 중 한 명이다. 그는

■ 『청구영언 장서각본』 (권순회·이상원 주해, 한국학중앙연구원출판부, 496쪽, 2021.02)『청구영언』은 김천택이 개인 문집에 실려 있거나 구전되던 가곡 노랫말 580수를 모아 한글로 기록한 책이다. ‘청구’는 ‘우리나라’, ‘영언’은 ‘노래’라는 뜻이다.『청구영언』의 구성은 악곡을 중심으로 시대별, 인물별 노랫말 580수를 분류하고 한글로 기록하였다. 시기적으로는 고려 말부터 『청구영언』 편찬 당시까지, 작가로는 임금과 사대부·여항인·기녀·무명씨에 이르기까지 다양한 작품들이 실려 있다. 김천택의 『청구영언』의 편찬으로 우리말

■ 나의 책, 나의 테제_ 『틀뢴의 기둥』 (조강석 지음, 문학과지성사, 430쪽, 2021.02)이 책의 근본 취지는 문학의 실효성을 재규정하는 것이다. 이를 달리 말하자면 접힘과 펼침의 장소로서 문학을 이해하자는 것이다. 가상이면서 그 자체로 내적 실재를 구성하는 문학이 내부로부터 발원하여 외부로 펼쳐지는 방식을 설명해보려는 노력의 소산이 이 책에 실린 글들이다. 작용과 효과로서 문학을 이해하는 것은 가능한 일이지만 언제나 결과적으로 그리고 사후적으로 고려되어야 한다. 문학은 언제나 귀납을 통해서 작동하며 그 실효성을 넓혀가는

■ 저자에게 듣는다_ 『조선·동아일보의 탄생: 언론에서 기업으로』 (장신 지음, 역사비평사, 320쪽, 2021.01)2020년은 조선일보와 동아일보의 창간 100주년이었다. 성대한 기념식과 함께 100년의 의미를 되새길 학술행사도 열려야 했지만 세계를 흔든 팬데믹 상황은 그 어떤 것도 허락하지 않았다. 한국에서 100년은 질곡의 근현대를 정면에서 부딪치면서 살아온 생존의 역사였다. 학교나 교회도 아닌 회사, 그것도 신문사의 100년은 단순한 숫자 이상의 의미를 지닌다. 현실에서는 조선일보가 백년사를 간행했을 뿐이었다. 그나마도 이

『고도를 기다리며』를 처음 읽었을 때의 감동을 잊지 못한다. 대학 1학년, 이맘때쯤이었을 것이다. 화사한 봄날을 배경으로 선 나의 모습이 몹시 스산하던 때, 나의 정체성에 대해 극심한 고뇌에 빠져있던 때, 이 책을 읽었다. 지금 생각해보면 요란한 성장통을 겪고 있었는데, 그 성장통을 일순 다독여주던 책이 바로 사뮈엘 베케트가 쓴 희곡 『고도를 기다리며』였다. 이후 횟수를 기억하지 못할 만큼 여러 차례 읽었다. 밑줄 그은 부분 위에 또 밑줄을 그어가며. 여러 해 전, 산울림 소극장에서 공연한 『고도를 기다리며』까지, 나는 이 작품을

■ 화제의 책_ 『문화란 무엇인가』 (테리 이글턴 지음, 이강선 옮김, 문예출판사, 216쪽, 2021.03)시대정신에 반항한 헌신적인 사회주의자이며, 우리 시대의 뛰어난 문학 이론가이자 문화 비평가인 테리 이글턴이 현대 자본주의 사회의 대세 담론으로 떠오른 ‘문화’의 본질과 그 현 상태를 통찰하는 문화비평서이다.지적 유산이라고는 찾아볼 수 없는 아일랜드계 노동자 계급 집안에서 태어난 이글턴은 14세 무렵부터 ‘좌파 지식인’이 되기를 꿈꾸며 청년 사회주의자 클럽에 가입했다. 케임브리지 영문과에 입학해 당대 최고의 영문학자 리비스의