■ 연호탁의 ‘말로 푸는 역사 기행’ (78)_ 다시 쫓아가는 乙支文德…유목민 索鍾의 후손인가, 인도계 혈통인가? 국립박물관에서 열린 에 간 것이 벌써 십수 년 전의 일이다. 둔황 막고굴 98굴 동벽에 그려진 여자 공양인이 눈길을 끌었다. 화려한 복식의 여인 세 명의 그림 위쪽에는 新婦小娘子索氏 供養 / 新婦小娘子翟氏 供養이라는 글귀가 적혀 있었다. 翟(적)은 투르판 일대에서 유목생활을 하던 토착 고차족의 대표적 姓이며, 索(색)은 월지의 서천 이전부터 파미르 고원과 천산산맥, 이리 초원 등지에 살고 있던 유목민족이다.

2021년은 ‘두 개의 백년’ 중 ‘첫 번째 백년’(중국공산당 창당 100주년)이 되는 해로 중국 정부는 소강사회(小康社會)를 성공적으로 달성하였음을 선포했다. 그리고 2021년은 ‘두 번째 백년’(신중국 성립 100주년)이 되는 2049년까지 ‘중화민족의 위대한 부흥’을 실현하기 위한 새로운 여정을 시작하는 해이기도 하였다. 이에 동북아역사재단은 2021년 하반기 중국 언론 보도 내용을 중심으로 중국의 정치, 역사, 문화, 한국전쟁에 대해 살펴보았다.그 일환으로 발간된 동북아역사재단 2022년 05월호 뉴스레터에 게재된 동북아역사

감정은 의식적이고 주관적인 상태를 말한다. 공포는 동물계의 기본적인 감정의 하나로, 공포 감각은 신경계에 프로그램화되어 있으며 본능적으로 작용한다. 동물행동학자들은 공포를 방어 행동 또는 도피를 일으키는 특이적 자극 때문에 생기는 감정 상태라 정의한다. 인간은 태어나면서부터 위험을 감지하거나 안전하지 않다고 느낄 때 생존 본능인 공포반응을 보인다. 공포의 주된 기능은 위험, 위협 또는 정서적 갈등으로 작용하는 자극에 대해 적절한 적응반응을 일으키는 것이다. 동물은 이전에 고통 또는 스트레스에 노출되었을 때의 공포 경험을 통해 학습한

옥중에서 자행되는 가혹행위사회고발 소설 『활지옥(活地獄)』이 폭로하듯이 청나라 말기의 감옥은 각종 불법과 비리가 만연한 생지옥과 같았다. 그런데 조선의 감옥 사정도 이와 별반 다름이 없었음을 우리는 다산 정약용의 『목민심서(牧民心書)』를 통해 확인할 수 있다.당시 죄를 지어 감옥에 갈 경우 옥중에서 대개 온갖 고통을 겪게 되는데, 다산은 이 중 큰 것으로 형틀에 매이는 고통, 토색질 당하는 고통, 질병의 고통, 춥고 배고픈 고통, 오래 갇혀 있는 고통 등 다섯 가지를 꼽았다. 옥졸은 스스로 신장(神將)이라고 부르고 오래 묵은 죄수는

■ 연호탁의 ‘말로 푸는 역사 기행’ (77)_ 예나 지금이나 똑 같은 욕설의 세계 Glory is in trying. 영광은 노력을 통해 얻어진다.사람은 점잖게만 살 수는 없다. 예의 바르게 행동하고 고상한 말만 하면서 살기에는 인간의 감정이 감당 못 할 상황이 너무도 많다. 감정이 격해서 입에서 툭 튀어나오는 욕설이 우리말에는 참 많아 보인다. 우리의 삶은 점점 문화적이 되어 가는데, 상소리는 줄어들지 않고 오히려 진화하며 확산되고 있는 듯하다. 겉보기와는 달리 천연덕스럽게 욕을 하는 욕쟁이 신사 숙녀를 발견하는 건 일도 아니다

청말 사회고발 소설 『활지옥』19세기 말 20세기 초에는 조선과 중국 모두 제국주의의 침탈로 인해 국가 존망의 갈림길에 처해 있었음은 주지의 사실이다. 당시 중국 청말의 혼란한 사회상을 풍자하는 사회고발 소설을 루쉰(魯迅)은 견책소설(譴責小說)이라고 불렀는데, 류어(劉鶚)가 쓴 『라오찬 여행기』는 청말의 대표적인 견책소설 중 하나이다. 때로 소설이 현실을 더 정확히 진단한다. 읽어보신 독자들도 있겠지만 『라오찬 여행기』는 늙은 의사 라오찬이 중국 각지를 돌아다니면서 관리의 폭정을 비롯하여 위기에 처한 중국의 정치, 사회상황을 폭로하

조류는 일주기에 맞춰 부화를 통해 어린 생명을 출현시키고 독립생활이 가능할 때까지 먹이를 제공하고 포식자로부터 보호한다. 집단생활을 하는 코끼리의 경우, 나이 많은 구성원이 죽으면 하루 동안 이동하지 않고 사체 주위를 배회하며 사체를 어루만지다가 그 곁을 떠난다. 수컷 사마귀는 교미하는 동안 암컷 사마귀에게 잡아먹혀 자신이 수정시킨 알에 영양분을 제공한다. 인류는 지구상의 다른 생명체와 어떻게 다른가? 물론 코끼리 집단에서 볼 수 있는 가족과 동족에 대한 동정과 연민은 인류에게도 존재한다. 인간은 다른 동물에 비해 매우 큰 뇌, 털

■ 연호탁의 ‘말로 푸는 역사 기행’ (76)_ 사회적 금기와 피휘(避諱), 그리고 복잡한 인간사 인간은 모여 살면서 공동생활에 필요한 제도를 만들었다. 무분별한 언어사용에 대한 사회적 금기(禁忌)도 그중의 하나다. 조상이나 제왕 등 특별한 사람이나 계층에게만 적용되는 공대어의 용례를 보면 과거 우리 사회에 얼마나 금기가 만연해 있었나를 알 수 있다. 극 공대말의 사례는 왕에게만 한정된 매화, 용안, 옥체, 수라, 성은, 망극 등의 표현에서 찾아볼 수 있다. 이런 어휘들을 일상생활에서 사용한다면 존숭보다는 놀림으로 받아들여질 것이다

■ 심재우의 ‘법률과 사건으로 보는 조선시대’ ㉘_ 조선시대 재판 기록에 주목하는 이유 재판 기록 속 유럽한동안 20여 년 전에 번역된 유럽 중세사 관련 두 권의 저작이 주목을 끈 바 있다. 먼저 『치즈와 구더기』(문학과 지성사, 2001년)는 이탈리아 출신 역사학자 카를로 진즈부르그가 1975년에 집필한 책으로, 16세기 이탈리아 프리울리 지방에 사는 메노키오라는 방앗간 주인의 삶과 우주관을 다룬 저술이다. 메노키오는 당시 예수의 신성, 교황의 권위를 부정하는 이단 혐의로 피소되어 결국 교황청의 명령으로 화형(火刑)에 처해지는데,

단단히 묶어도 어느 순간 ‘툭’ 풀려버리는 신발 끈. 루프, 이중매듭 등 사람들은 저마다의 신발 끈 묶는 공식을 만들곤 한다. 하지만 이리저리 궁리해도 스르륵 풀려버리는 탓에 신발 끈을 고정하는 ‘슈클립’이 등장하기도 했다. 누가 잡아당기는 것도 아닌데, 왜 내 신발 끈은 자꾸 풀릴까. 초당 900번, 끈 풀리는 과정 촬영해 보니2016년 신발 끈을 푸는 범인이 마침내 검거됐다. 올리버 오레일리 미국 캘리포니아 버클리대(UC버클리) 교수팀은 제 아무리 단단하게 맨 신발 끈도 끝내 풀어버리는 ‘보이지 않는 손’을 발견한 것이다.연구팀

■ 연호탁의 ‘말로 푸는 역사 기행’ (75)_ 소크라테스(Socrates)와 크산티페(Xanthippe)의 잘못된 만남 “낙타는 자신의 혹을 보지 못한다.” --- 그리스 속담 소크라테스 선생은 책을 남기지 않았다. 대신 제자인 플라톤과 크세노폰의 저술을 통해 그의 사상과 언행이 전해지고 있다. 독배를 마시고 유명을 달리한 노 철학자, 달리 말해 시니어 한량의 나이는 71세였다(기원전 470~399년). 악처로 유명한 그의 부인 크산티페는 소크라테스보다 40년 이상 어렸던 것으로 알려져 있다. 그러므로 남편이 세상을 떴을 때 그녀

■ 심재우의 ‘법률과 사건으로 보는 조선시대’ ㉗_ 사법기관 의금부의 도사 이야기중범죄 처리를 맡은 의금부지난 2019년 10월에 서울의 공평도시유적전시관에서 개관 1주년을 맞이하는 특별전으로 ‘의금부 금오계첩’을 개최하여 가본 적 있다. 의금부는 잘 알려진 것처럼 조선의 대표적인 사법기관 중 하나로 현재 서울 종로 2가 SC제일은행 자리에 있었다. 금오(金吾)는 의금부의 별칭인데, 금오계첩이란 의금부 관리들이 의금부 관청에서 계 모임을 하는 장면을 그린 그림과 거기에 참여하는 관원 명단이 수록된 계첩을 말한다. 해당 전시에는 의금

■ 연호탁의 ‘말로 푸는 역사 기행’ (74)_ 비단의 나라 중국(?), 그리고 비단을 가리키는 말들. . . . . 눈물은 새우잠의팔굽베개요봄꿩은 잠이 없어밤에 와 운다.두동달이베개는어디 갔는고언제는 둘이 자던 베갯머리에'죽자 사자' 언약도 하여 보았지.. . . . . - 素月 詩 중에서 -갓 태어난 외손주가 흰 비단처럼 깨끗한 사람이 되길 바라며 비단 백(帛)자를 넣어 이름을 지었다. 문득 비단이라는 단어가 궁금해졌다. 지금까지 아무런 의심 없이 그저 우리말로만 생각하고 사용해오던 터였다. 사전을 찾아보니

우리의 경험은 어떻게 기억으로 기록되는 걸까? 어제 냉장고에 넣어둔 사과, 어디에 두었는지 기억이 나는가? 3일 전 먹은 점심 메뉴는? 작년, 재작년 혹은 3년 전 오늘 나는 누구를 만났을까? 어제의 일은 선명하게 기억이 나지만 그보다 오래전 일은 뿌옇게 기억된다. 아니, 어떤 구체적인 대상이나 특별한 에피소드 없이 그저 흘러가는 장면들에 불과할 때도 있다. 만약 한 번의 경험도 모조리 우리 뇌가 기억한다면 어떨까? 인간은 망각의 동물이라는 문구가 저절로 감사하게 느껴질지도 모른다. 인간의 두뇌는 기억을 저장하기 위해 계속 우선순위

■ 심재우의 ‘법률과 사건으로 보는 조선시대’ ㉖_ 너무 빈번한 사면 조치 전직 대통령에 대한 사면 논란탄핵당한 박근혜 전 대통령을 지난달 30일에 특별사면해서 논란이다. 이른바 ‘촛불정부’를 자임해온 문재인 정부가 박 전 대통령의 특별사면·복권을 결정하며 내세운 명분은 ‘국민 화합’이다. 여론은 어떨까? 사면이 잘된 일인지 여부를 묻는 여론 조사 결과에 따르면 박 전 대통령의 사면을 지지하는 국민이 과반을 넘겼다고 한다. 하지만 전직 대통령이 제대로 된 죗값을 치루지 않고 감옥에서 풀려나는 것이 국민 화합에 어떤 기여를 할 수 있

코로나19 2년째를 맞은 2021년은 그 어느 때보다 엄혹했지만 과학계에선 눈부신 희망을 목격할 수 있었던 한 해였다. 코로나 변이 바이러스가 확산되며 백신을 무력화시킬 때마다 과학자들은 새로운 길을 찾기 위해 고군분투했다.기후위기의 시대 전 세계 정상은 탄소 중립으로 나아가기 위해 한 자리에 모였고 더 이상 망설일 시간이 없음을 확인했다. 우주 개발의 열기도 뜨거웠다. 화성 탐사는 물론 민간 우주 관광의 꿈이 성큼 다가왔다. 국내에선 자력으로 만든 누리호가 발사되며 우주 시대의 개막을 알렸다. 2021년을 되돌아보며 국내·외 과학

■ 연호탁의 ‘말로 푸는 역사 기행’ (73)_ “너희들 중 죄 없는 자가 이 여인을 돌로 치라” 죄는 내가 저지르고 죗값은 애꿎은 이에게 전가하는 게 사람이던가. 정치적 음모가 대개 그런 식으로 짜이지만, 자신의 잘못을 인정하기는커녕 저 살자고 발뺌을 하거나 남을 겁박하는 인간의 모습에서 만물의 영장이라는 인간의 한계를 본다. 칼릴 지브란이 말했다. 인간은 삶의 노예라고. 맞는 말이다. 그리고 노예로서 비참하고 거친 삶을 살다보면 죄를 짓기가 쉽다. 죄를 지으면 사람은 마음이 편치 않다. 그래서 聖所에 나가 참회를 하고 잘못을 뉘

수소가 일상 속으로 들어왔다. 수소를 에너지원으로 사용하는 자동차가 도로를 누비고 선박, 열차, 비행기 등의 운송수단에도 수소에너지가 속속 적용되고 있다. 수소에너지는 탄소중립시대의 핵심 에너지로 각광받으며 수송, 발전, 산업 등에 활용하기 위한 기술 개발도 활발하다. 특히 수소는 생산된 재생에너지를 저장하고 운송하는 데 중요한 역할을 할 것으로 기대되고 있다. 태양광 발전이나 풍력 발전 등은 날씨에 영향을 많이 받기 때문에 에너지 수급이 일정치 않다. 그런데 신재생에너지로 생산한 에너지를 수소 형태로 저장해두면 필요할 때 전기,

소파에 누워서 ‘주 5일제도 일하는 시간이 너무 길지 않나’ 생각하는 한가한 주말 오후에도 우리 몸의 세포들은 쉴 수 없다. 밥을 먹고 TV를 볼 때, 심지어 잠을 자는 동안에도 우리 몸을 이루는 세포 하나하나는 각자 맡은 일을 쉬지 않고 해낸다. 세포는 주 7일, 24시간 쉬지 않는 공장 같다. 공장의 목표는 ‘단백질’을 만들어내는 것. 우리 몸에서 일어나는 생물화학적인 반응을 조절하는 건 대부분 단백질이기 때문에 세포마다 이 ‘단백질’이란 걸 만들어내기 위해 바쁘게 일한다.단백질을 만들어내는 공정은 단백질 설계도를 담고 있는 세

■ 심재우의 ‘법률과 사건으로 보는 조선시대’ ㉕_ 연좌 처벌의 어두운 기록, 『연좌안』 연좌제와 『연좌안』근대 형법의 경우 범죄에 대한 형사상 책임을 행위자 자신에게만 묻는 이른바 형사책임 개별화의 원칙을 지키고 있다. 실제로 우리나라 헌법 제13조 제3항에도 “모든 국민은 자기의 행위가 아닌 친족의 행위로 인하여 불이익한 처우를 받지 아니한다”라고 하여 범죄인과 특별한 관계에 있는 사람에게 연대책임을 묻는 연좌제를 금지하고 있다.조선왕조의 연좌제는 1894년 갑오개혁 때 법적으로 폐지되었는데, 이는 다른 말로 하면 그때까지 가족