강변은 땡볕이다. 바람도 없고 가까운 바다도 잔잔하다. 포항 운하관의 파아란 유리창은 액체처럼 흘러내리는 듯하고, 강 건너 거대한 포스코는 한낮의 열기로 희부윰하다. 운하관 아래 선착장 광장에 마련되어 있는 작은 대기실은 출항을 기다리는 사람들로 가득하다. 모두가 한 배를 탈 사람들이다. 잠시 후 매표한 순서대로 배에 오른다. 여정에 대한 두려움도, 뱃멀미에 대한 걱정도 없다. 이별의 손짓을 하며 배를 쫓아 달리는 사람도 없다. 우리는 포항운하와 동빈내항, 송도 앞바다를 거쳐 운하관으로 돌아올 것이다. 배는 강변대로의 해도교 아래로

조기 발견이 어려운 췌장암암치료에 있어 가장 중요한 것은 조기발견이다. 치료가 어렵기로 유명한 췌장암 또한 조기에 발견만 한다면 완치율과 생존율이 높아진다. 그런데 암을 조기에 발견하려면 암이 잘 생기는 위험군을 정확하게 정의해야 하고 이들을 대상으로 조기 발견 할 수 있는 진단 방법이 필요하다. 하지만 췌장암은 암 발생 위험군을 명확하게 정의하기 쉽지 않다. 게다가 암 조기진단을 위한 스크리닝 검사가 없어서 실제 임상에서 병으로 일어난 육체적 또는 생리적인 변화를 조기에 발견하기 어렵다.건국대병원 소화기내과 이태윤 교수는 “췌장암

천지할매, 청해할매, 연화할매, 손큰할매, 조씨할매, 문씨할매, 수보할매, 박씨할매. 그 바닷가 마을은 할매들의 마을이다. 눈 크게 뜨고 기웃거려보면, 겸손하게 물러서있는 만성 아줌마와 등대 이모와 같은 어린 여인들도 보인다. 그녀들은 이른 아침 바다로 나가 물질을 한다. 그리고 바다로부터 건져 올린 소금 맛 나는 것들을 늘여놓고 오후 내내 손님을 맞이한다. 뭍에서 백여 미터 떨어진 바다에는 아주 작은 섬이 있다. 할매들이 어린 여인이었을 때 그녀들의 쉼터가 되어 주었다는 섬이다. 이 마을은 연화리(蓮花里), 저 섬은 죽도(竹島)다

한국학중앙연구원은 한국학 분야 대표 영문학술지 『The Review of Korean Studies』 2022년 6월호를 발간했다.국내외 한국학 연구성과 공유 및 교류 활성화를 위해 1998년 창간된 『The Review of Korean Studies』는 전문연구를 담은 ·과 특정주제의 연구동향을 분석한 으로 구성돼 연 2회(6월, 12월) 매호 10여 편의 다양한 학술성과를 발표하고 있다.이번 호에는 고대부터 고려시대, 조선시대, 근현대시기까지의 불교 역사를 한눈에 파악할 수 있는 시대별 한국 불

동북아역사재단(이사장 이영호)은 동북아 역사 현안을 대중들이 쉽게 이해할 수 있도록 구성된 정책 저널 『동북아역사포커스(Northest Asian History Focus)』의 창간호를 6월1일 발간한다. 저널은 계간지로 1년에 4회 발간 예정이다.재단은 동북아 역사 현안에 대한 조사⋅연구 및 교류⋅협력을 통해 바른역사를 정립하고 동북아지역의 평화 및 번영의 기반을 마련한다는 설립 목적에 다가가기 위해 다양한 학술 저널을 발간해 왔다. 『동북아역사논총』 등 학술잡지로 국내외 학계에 양질의 학술성과를 제공했고, 매월 『동북아역사재단뉴

디지털 전환(digital transformation)은 경제·사회 및 일상에 빠르게 접목되고 있고, 이는 더욱 가속화될 전망이다.디지털 전환은 경제·사회 발전 및 생활 편의성을 향상하는 유용한 도구로 작용하지만 자칫 부정적인 영향을 미칠 수도 있는 양면성을 내포한다.한편, 정부는 경쟁력 및 기술 패권 확보 등을 위하여 디지털 전환 촉진정책을 적극적으로 추진하고 있는 반면, 디지털 전환의 위험에 대한 이해와 이를 방지할 수 있는 정책 추진은 상대적으로 더딘 경향이 있다.이에 한국과학기술기획평가원(KISTEP)은 디지털 전환과 관련한

줄리어드 현악 4중주단 (줄리어드 스트링 콰르텟, JSQ)과 줄리어드스 쿨은 지난 1월 비올라 멤버인 로저 태핑(Rogger Tapping)의 안타까운 타계소식을 전했다. 1946년 결성된 줄리어드 현악4중주단은 전 멤버가 세계적인 예술학교인 줄리어드 교수진으로 결성되었으며 데뷔 당시부터 정교하고 날카로운 앙상블을 무기로 단숨에 세계적인 실내악단으로 자리매김을 하였다. 매년 세계 각지에서 엄청난 무대를 가지며 방대한 음반 목록을 통해 전 세계에 수많은 팬들을 보유하고 있는 줄리어드 현악 4중주단은 오랜 세월 동안 여러 번의 멤버 교

박근혜가 탄핵되고 감옥에 가자 ‘촛불 혁명’을 이루었다고 흥분하는 사람들이 많았다. 그러나 다 알다시피 혁명은 일어나지 않았고 결과는 너저분했다. 당시 어느 토론회에서 60대 중반에 이른 어느 교수가 나이와 어울리지 않는 핏대를 올리는 것을 보고 옆자리의 토론자가 “왜 저리 흥분해?”했다. 내가 보기에도 그랬다. 범법자가 처벌받았을 뿐이고 체제와 제도가 그대로이고 정권 교체만 이루어졌을 뿐인데, 도대체 무엇이 혁명이었단 말인가?그 원로 교수는 원로 교수가 되기 이전부터 한국에 지역감정이 심하니 연방제를 해야 한다는 둥 세계화, 세방

사회적 고립감에서 벗어나 말에 대한 진정한 의미를 되돌아보는 시간을 제공하는 뮤지컬 ‘정-의’가 6월 1일 한양레파토리씨어터에서 막을 올린다.스마트폰의 등장은 우리 삶을 편리하게 만들었지만, 이는 오히려 주변 이들과의 소통을 단절시키는 현상을 만들었다. 또한 코로나19로 사람과의 만남이 줄어들면서 대화를 나눌 기회는 더욱 사라졌다.뮤지컬 ‘정-의’는 말을 잃은 어린아이 ‘정의’를 위해 정의의 할머니가 손녀가 말을 하고, 움직이고, 웃을 수 있도록 이야기 속 세상으로 데려가는 극중극 형식으로 진행된다. 이야기 속 세계에서는 세종대왕과

■ 연호탁의 ‘말로 푸는 역사 기행’ (78)_ 다시 쫓아가는 乙支文德…유목민 索鍾의 후손인가, 인도계 혈통인가? 국립박물관에서 열린 에 간 것이 벌써 십수 년 전의 일이다. 둔황 막고굴 98굴 동벽에 그려진 여자 공양인이 눈길을 끌었다. 화려한 복식의 여인 세 명의 그림 위쪽에는 新婦小娘子索氏 供養 / 新婦小娘子翟氏 供養이라는 글귀가 적혀 있었다. 翟(적)은 투르판 일대에서 유목생활을 하던 토착 고차족의 대표적 姓이며, 索(색)은 월지의 서천 이전부터 파미르 고원과 천산산맥, 이리 초원 등지에 살고 있던 유목민족이다.

감정은 의식적이고 주관적인 상태를 말한다. 공포는 동물계의 기본적인 감정의 하나로, 공포 감각은 신경계에 프로그램화되어 있으며 본능적으로 작용한다. 동물행동학자들은 공포를 방어 행동 또는 도피를 일으키는 특이적 자극 때문에 생기는 감정 상태라 정의한다. 인간은 태어나면서부터 위험을 감지하거나 안전하지 않다고 느낄 때 생존 본능인 공포반응을 보인다. 공포의 주된 기능은 위험, 위협 또는 정서적 갈등으로 작용하는 자극에 대해 적절한 적응반응을 일으키는 것이다. 동물은 이전에 고통 또는 스트레스에 노출되었을 때의 공포 경험을 통해 학습한

옥중에서 자행되는 가혹행위사회고발 소설 『활지옥(活地獄)』이 폭로하듯이 청나라 말기의 감옥은 각종 불법과 비리가 만연한 생지옥과 같았다. 그런데 조선의 감옥 사정도 이와 별반 다름이 없었음을 우리는 다산 정약용의 『목민심서(牧民心書)』를 통해 확인할 수 있다.당시 죄를 지어 감옥에 갈 경우 옥중에서 대개 온갖 고통을 겪게 되는데, 다산은 이 중 큰 것으로 형틀에 매이는 고통, 토색질 당하는 고통, 질병의 고통, 춥고 배고픈 고통, 오래 갇혀 있는 고통 등 다섯 가지를 꼽았다. 옥졸은 스스로 신장(神將)이라고 부르고 오래 묵은 죄수는

뮤지컬 의 이번 시즌 공연이 세종문화회관 대극장에서 완료되었다(주관 서울시뮤지컬단, 총괄프로듀서 김덕희, 연출 정태영, 번역·가사 박천휘, 편곡·음악감독 김길려, 2022. 4. 22~5. 8). 은 국내에서 뮤지컬로도, 영화로도 잘 알려진 작품이다. 1964년에 브로드웨이에서 제롬 로빈스의 연출과 안무, 해롤드 프린스의 연출과 프로듀싱으로 초연되었던 뮤지컬은 극장을 두 번 바꿔가며 1970년까지 총 3,242회 공연됨으로써 ‘3,000회 이상 공연된 첫 번째 브로드웨이 뮤지컬’이라는 기록

■ 연호탁의 ‘말로 푸는 역사 기행’ (77)_ 예나 지금이나 똑 같은 욕설의 세계 Glory is in trying. 영광은 노력을 통해 얻어진다.사람은 점잖게만 살 수는 없다. 예의 바르게 행동하고 고상한 말만 하면서 살기에는 인간의 감정이 감당 못 할 상황이 너무도 많다. 감정이 격해서 입에서 툭 튀어나오는 욕설이 우리말에는 참 많아 보인다. 우리의 삶은 점점 문화적이 되어 가는데, 상소리는 줄어들지 않고 오히려 진화하며 확산되고 있는 듯하다. 겉보기와는 달리 천연덕스럽게 욕을 하는 욕쟁이 신사 숙녀를 발견하는 건 일도 아니다

청말 사회고발 소설 『활지옥』19세기 말 20세기 초에는 조선과 중국 모두 제국주의의 침탈로 인해 국가 존망의 갈림길에 처해 있었음은 주지의 사실이다. 당시 중국 청말의 혼란한 사회상을 풍자하는 사회고발 소설을 루쉰(魯迅)은 견책소설(譴責小說)이라고 불렀는데, 류어(劉鶚)가 쓴 『라오찬 여행기』는 청말의 대표적인 견책소설 중 하나이다. 때로 소설이 현실을 더 정확히 진단한다. 읽어보신 독자들도 있겠지만 『라오찬 여행기』는 늙은 의사 라오찬이 중국 각지를 돌아다니면서 관리의 폭정을 비롯하여 위기에 처한 중국의 정치, 사회상황을 폭로하

조류는 일주기에 맞춰 부화를 통해 어린 생명을 출현시키고 독립생활이 가능할 때까지 먹이를 제공하고 포식자로부터 보호한다. 집단생활을 하는 코끼리의 경우, 나이 많은 구성원이 죽으면 하루 동안 이동하지 않고 사체 주위를 배회하며 사체를 어루만지다가 그 곁을 떠난다. 수컷 사마귀는 교미하는 동안 암컷 사마귀에게 잡아먹혀 자신이 수정시킨 알에 영양분을 제공한다. 인류는 지구상의 다른 생명체와 어떻게 다른가? 물론 코끼리 집단에서 볼 수 있는 가족과 동족에 대한 동정과 연민은 인류에게도 존재한다. 인간은 다른 동물에 비해 매우 큰 뇌, 털

■ 연호탁의 ‘말로 푸는 역사 기행’ (76)_ 사회적 금기와 피휘(避諱), 그리고 복잡한 인간사 인간은 모여 살면서 공동생활에 필요한 제도를 만들었다. 무분별한 언어사용에 대한 사회적 금기(禁忌)도 그중의 하나다. 조상이나 제왕 등 특별한 사람이나 계층에게만 적용되는 공대어의 용례를 보면 과거 우리 사회에 얼마나 금기가 만연해 있었나를 알 수 있다. 극 공대말의 사례는 왕에게만 한정된 매화, 용안, 옥체, 수라, 성은, 망극 등의 표현에서 찾아볼 수 있다. 이런 어휘들을 일상생활에서 사용한다면 존숭보다는 놀림으로 받아들여질 것이다

■ 심재우의 ‘법률과 사건으로 보는 조선시대’ ㉘_ 조선시대 재판 기록에 주목하는 이유 재판 기록 속 유럽한동안 20여 년 전에 번역된 유럽 중세사 관련 두 권의 저작이 주목을 끈 바 있다. 먼저 『치즈와 구더기』(문학과 지성사, 2001년)는 이탈리아 출신 역사학자 카를로 진즈부르그가 1975년에 집필한 책으로, 16세기 이탈리아 프리울리 지방에 사는 메노키오라는 방앗간 주인의 삶과 우주관을 다룬 저술이다. 메노키오는 당시 예수의 신성, 교황의 권위를 부정하는 이단 혐의로 피소되어 결국 교황청의 명령으로 화형(火刑)에 처해지는데,

단단히 묶어도 어느 순간 ‘툭’ 풀려버리는 신발 끈. 루프, 이중매듭 등 사람들은 저마다의 신발 끈 묶는 공식을 만들곤 한다. 하지만 이리저리 궁리해도 스르륵 풀려버리는 탓에 신발 끈을 고정하는 ‘슈클립’이 등장하기도 했다. 누가 잡아당기는 것도 아닌데, 왜 내 신발 끈은 자꾸 풀릴까. 초당 900번, 끈 풀리는 과정 촬영해 보니2016년 신발 끈을 푸는 범인이 마침내 검거됐다. 올리버 오레일리 미국 캘리포니아 버클리대(UC버클리) 교수팀은 제 아무리 단단하게 맨 신발 끈도 끝내 풀어버리는 ‘보이지 않는 손’을 발견한 것이다.연구팀

■ 연호탁의 ‘말로 푸는 역사 기행’ (75)_ 소크라테스(Socrates)와 크산티페(Xanthippe)의 잘못된 만남 “낙타는 자신의 혹을 보지 못한다.” --- 그리스 속담 소크라테스 선생은 책을 남기지 않았다. 대신 제자인 플라톤과 크세노폰의 저술을 통해 그의 사상과 언행이 전해지고 있다. 독배를 마시고 유명을 달리한 노 철학자, 달리 말해 시니어 한량의 나이는 71세였다(기원전 470~399년). 악처로 유명한 그의 부인 크산티페는 소크라테스보다 40년 이상 어렸던 것으로 알려져 있다. 그러므로 남편이 세상을 떴을 때 그녀