대한민국에 인문학을 대변하는 사회세력이 있는가? 인문학 연구자 그룹이 거기에 해당되는가? 인문교양 공론장 참여자들이 거기에 속하는가? 정기적 독서층이 거기에 해당되는가? 힐링인문학, 인문학 이벤트 소비자들이 거기에 속하는가? 인문학 출판관련 종사자들인가? 일정한 규모의 그룹으로 범주화시킬 수 있는 수준에서 보면 이들은 넓은 의미에서 사회세력이라 할 수 있다. 인문학적 사유와 인문문화를 형성하는 데 사회적 영향력을 발휘할 수 있을 수준의 물적·인적·상징적 자원의 유무라는 기준에서 본다면 앞서 언급한 그룹 중에 인문학을 대변하고 인문문

“능력 + 경쟁 = 공정” “능력에 의한 경쟁이 공정”이라고 주장하는 젊은 정치인이 야당의 대표로 선출되었다. 실업과 불안정 노동의 확대, 특히 부동산 가격 폭등에 따른 자산 불평등의 가공할 심화를 가속화하는 사회질서, 그리고 그것을 해소하기는커녕 그것에 기대어 이득을 얻는 기득권 세력 또는 기성세대와 그들이 구사하는 갖가지 불공정한 장치에 대항한 반란이라고 이해할 수 있다.‘공정’의 강조에 많은 사람이 공감하는 것은 우리 사회에, 혈연이나 학연이나 지연 같은 요인이 사회적 지위를 결정한다거나 위임받은 권력을 사사로운 목적에 사용한

좌익정부 정책의 특징은 중소기업과 소상공인은 보호하고 대기업은 억제하는 이른바 억강부약의 정책이다. 대기업 이익을 중소기업에 나눠주라는 이익 공유제, 개인의 택지 소유 제한, 기본소득 재원을 위한 토지보유세 인상, 납품업체, 대리점 등에 단체결성 및 협상권 부여 등이다. 그런 정책은 ‘강자의 욕망을 절제시키고 약자의 삶을 보듬는 억강부약의 정치로 모두 함께 잘사는 세상을 만들겠다’는 야심 찬 생각에서 나온 정책이다. 이런 정책의 예는 차고 넘친다. 국가는 약자를 포용해야 한다면서 빚을 얻어서까지 퍼주기 식의 복지정책, 소득주도성장을

류근조(柳謹助) 논설고문/중앙대학교 명예교수·시인* 시인(詩人), 인문학자/문학박사, 아호(雅號)는 이경(裡耕) 1940년 익산 생, 1966년 《文學春秋》 신인상 시부 당선.⁕ 시집: 《나무와 祈禱》(1967), 《환상집》(1972), 《목숨의盞》(1979), 《무명(無明)의 시간 속으로》(1984), 《입》(1989), 《낯선 모습 그리기》(1992), 시선집《그리움아 거기 섰거라》(1995), 《날쌘 봄을 목격하다》(1998), 여행시집 《나는 오래 전에 길을 떠났다》(2003), 《고운 눈썹은》(2006), 《지상의 시간》(

지난 주말, 대구시 북구 대현동에 이슬람사원 건축을 반대한다는 내용의 현수막 여러 장이 걸렸다. 불법 현수막이라는 이유로 구청에서 현수막을 다량 철거한 것이 단 2주 좀 넘어 일이었다. 새로운 현수막 중 하나는 ‘유럽의 사례처럼 무슬림 밀집 지역이 되어 치안 불안·슬럼화된다’라고 쓰여 있었다. 이 현수막 문구는 무슬림, 유럽, 치안 불안, 슬럼에 대한 짐작과 상상을 담고 있어 이주 문제를 연구하는 필자에게는 매우 흥미로운 내용이다. 과연 이슬람사원이 건축되면 ‘무슬림 밀집 지역’이 될까? ‘무슬림 밀집 지역’이 되면 치안이 불안해지

I. 지방대학의 위기 진단 통계청의 인구 추계에 따르면 우리나라 만 18세 학령인구가 2019년 59만 명에서 2021년 48만 명으로 크게 감소하고, 2035년에는 38만 명까지 급감하는 것으로 조사되고 있다. 1995년 5월 31일 발표한 교육개혁안에는 저출산에 따른 학령인구 감소로 학생 충원에 어려움을 겪으리란 예상이 있었다. 하지만 이렇게 학령인구 감소가 예견되는 상황 속에서도 1996년 정원자율화, 1996년 대학설립준칙주의가 도입되면서 대학은 오히려 급팽창하였다. 2021년 현재 학생 확보를 위해 치열한 경쟁 속에서 지난

많은 대학이 생존 위기를 겪고 있다. 학령인구가 줄어 입학자원이 부족하기 때문이다. 올해 이미 지방대와 전문대를 중심으로 4만 명 넘는 대규모 미달사태가 벌어졌고, 내년에는 신입생이 6만여 명 부족하리라 전망된다. 교육부는 폐교와 정원감축 등을 통한 대학구조조정을 본격화할 방침이다. 이와 함께, 대학이 성인학습자 대상 평생교육을 확대할 것을 주문했다.지금의 우리 대학들도 중세 대학이 가졌던 학문 탐구의 정신을 잃지 말아야 한다. 그럼에도 불구하고, 엘리트주의적 상아탑으로만 머물러서는 곤란하다. 대학이 이미 대중화를 넘어 보편화된 가

수도권에 모여 사는 사람 수가 이미 한국 전체 인구의 절반을 넘어선 지가 제법 되었다. 사람이 집중되니, 경제가 집중되고, 문화적 환경이 집중되는 것은 필연적이다. 덩달아 대학 역시 수도권으로 집중되어 버렸다. 1970년대만 하더라도 고등학생들이 수도권 대학과 별 차이가 없는 경쟁력을 가진 지역대학을 선호했다. 지역대학을 졸업한 우수한 인재들이 국가 발전에 나름의 기여도 했다. 그런데 지역에 소재한 대학은 세월이 약이 아니라, 독이 되었는지, 지금 학생들의 수도권 대학진학 선호도는 너무 가파르다. 결과적으로 지역대학의 형편은 갈수록

지난 몇십 년간 인문학은 계속 위축되었다. 우선 대학의 인문학 관련 학과 정원이 줄었다. 제일 먼저 학과 통폐합의 표적이 된 것도 인문학이었다. 국문학과가 아예 없는 대학도 적지 않고, 어문학과들은 융합이라는 이름 아래 문화컨텐츠와 결합하거나 문화학과라는 두루뭉술한 이름으로 개명됐다. 철학과가 남아 있는 대학을 찾아보기 어려운 실정이고, 사학과 역시 설 자리가 계속 좁아지고 있다. 그나마 명맥을 유지하는 일부 인문학 학과들도 통폐합이 예정되어 시한부로 유지되는 사례도 적지 않다. 정년퇴임 교수의 후임을 뽑지 않음으로써 학과를 없애는

대선정국이 시작되었다. 20대 대통령 선거는 코로나 상황에서 치러진다. 한 분은 다음을 기약하며 조기 사퇴했고, 두 분은 도정에 전념하기 위해 고향으로 돌아갔다. 나머지 여섯 분은 더 치열하게 논쟁을 펼치게 된다. 그중 두 분은 부동산 정책 실패로 많은 어려움이 있다. 국민 모두의 잘못이지만, 국민은 정책 실패로 본다. 또 한 분은 역사논쟁·기본소득 논쟁으로 분투하고 있다. 전략을 가진 분이다. 가벼운 말로 화제를 부르고 있다. 또 한 분은 과거 도지사를 2년 만에 사퇴하고 이미 대선에 뛰어든 전력이 있는 분이다. 당시 훗날을 기약

1990년 현존 사회주의가 붕괴한 후 프랜시스 후쿠야마는 자유민주주의의 승리와 함께 인류 역사의 근본적 모순이 사라졌다며 ‘역사의 종말’을 선언한 바 있다. 후쿠야마는 사회주의의 소멸 이후 자본주의를 인류 발전의 유일한 미래로 보았지만, 냉전 시대에 가려졌던 자본주의의 진짜 얼굴은 정작 신자유주의의 이데올로기 속에서 마각을 드러내기 시작했다. 체제경쟁이 격심하였던 냉전시대에 복지국가와 산업사회의 조합은 역사학자 홉스봄의 표현대로 일시적이나마 자본주의가 인간적인 얼굴을 지니게 하였다면, 냉전의 종식과 함께 단일화된 세계에서 신자유주의

우리나라에서 진행되고 있는 4차 산업혁명은 번번이 규제 부문에서 암초를 만나 다람쥐 쳇바퀴 돌 듯 공전하고 있다. 과거의 사례나 기준으로는 불가능하다고 판단되거나 실행을 상상하기 어려운 일들을 대다수 반대의견에도 불구하고 어떻게 현실화할 수 있는 것일까? 최근 해외 바이오의약품 개발의 사례에서 그 실마리를 찾고자 한다.첫 번째 사례는 코로나19 대유행의 시급성을 반영하여 불과 11개월 만에 RNA 백신의 긴급사용을 허가한 혁신적인 결정이다. 미국 규제당국은 팬데믹의 속도에 맞춰 임상을 진행할 수 있도록 "개발 속도의 혁신"을 허용하

융합 시대라는 말이 더 이상 낯설지 않다. 융합하는, 또는 융합되는 요소들은 융합되기 이전에 개별적으로 또는 단독적으로 이미 존재하고 있었다. 현 시점 이전에 존재했던 어떤 요소 또는 가치가 이미 변했거나, 시대적 요청과 환경의 변화 탓으로 갖가지 상황이 급전(急轉)하고 있다.특히, 코로나19로 인해 전 세계적인 비상 상황에 직면한 채로 지난 1년 반을 지나오면서 절감하는 것 하나는, 매우 빠르게 변모하는 것은 시공간에 그치지 않는다는 사실이다. 그 시공간을 벗어나지 못하는 우리들도 아주 쉽게 변하고 있다는 데 적잖이 놀랐다. 역시

역사는 좋은 일뿐만 아니라 나쁜 일도 기록해야 한다. 우월한 지위를 이용해 표절을 일삼아온 더러운 내력도 찾아 그 역사를 서술해야 한다. 창피스러운 내막을 낱낱이 뒤져, 검사가 공소장을 쓰듯이 까발려야 한다. 오랜 시간이 지난 다음에라도 가해자를 징치하고 피해자를 위로해야 한다. 학문의 가치를 온전하게 해야 한다.이 일을 제대로 하려면 많은 시간과 노력이 필요하다. 여기서 기막힌 사례 몇 가지를 들어 관심을 촉구하고자 한다. 이용하는 자료는 내가 직접 알고 있는 것들이다. 개인적인 관계가 있기 때문에 실명을 공개하지는 않으니 양해해

서울과 부산의 재보궐 선거에서 나타난 20대 남성들의 표심을 놓고 ‘이대남’(‘이남자’) 현상에 대한 진단이 미디어를 달구며 세대 담론에 또다시 불을 지폈다. 최근 야당 대표로 선출된 젊은 정치인이 집권 여당의 패배 요인을 “2030 남성의 표 결집력을 과소평가하고 여성주의 운동에만 올인”한 것으로 지적하며 남초 사이트에서 인기몰이를 하자, 여당의 일부 남성 정치인들도 “페미니즘 정책” 때문에 졌다며 앞 다투어 20대 남자들의 마음 달래기에 나섰다. 애초 여당 정치인 두 명의 성폭력 사건으로 인해 치러진 선거임에도 불구하고 선거 과

전국교수노조의 교권상담 업무를 통해 절감하는 가장 큰 일은 교수사회의 비정함이다. 홍수 때 오히려 마실 물이 없다는 역설처럼 민주, 정의, 공정 등의 가치가 가장 많이 넘쳐날 것 같고, 흡사 그 가치를 기본으로 조직되고 운영될 것 같은 대학이 오히려 바로 그 민주, 정의, 공정 등의 가치부재로 홍역을 앓는다는 것이 그래서 아이러니다. 더구나 대학에 만연한 이런 비정함의 핵심에 대학교수가 똬리를 틀고 있다는 것은 우리들의 슬픈 자화상이다. 교권상담의 태반을 이루는 것이 정년과 비정년 교수 사이에서 발생하는 불평등에 의한 차별과 갑질이

2021년 2월 미얀마 군사 쿠데타 발생 이후 일련의 인권 유린 상황은 국가폭력을 야기하는 원인과 민주주의를 실현하기 위한 과제가 무엇인가에 대한 질문을 국제사회에 다시 한번 제기하고 있다. 미얀마에서 1962년과 1988년에 이어 3번째 발생한 쿠데타는 현재까지 약 800여 명의 희생자를 야기하고 있다. 희생자 중에는 쿠데타에 대한 저항 시위와는 무관한 다수의 어린이들도 포함되어 있어 군부에 의한 폭력의 참혹함을 여실히 드러내고 있다. 국민을 보호해야 할 국가가 군사력을 동원해 자국민을 학살하는 국가폭력 사태는 “국가에 의한 보호

내년 2022년에 나라에 두 개의 큰 선거가 있다. 하나는 3월 9일 실시되는 제20대 대통령 선거이고, 다른 하나는 6월 1일의 제8회 전국동시지방선거이다. 올해 4·7 재보선을 통해 야권이 전열을 가다듬은 후 여야 대권 주자들이 출사표를 던지기 시작하면서, 지금 여론의 스포트라이트는 온통 내년 대선에 쏠려 있다. 그런데 특히 청년정치와 맞물려 내년 지방선거도 관심을 가지고 지켜볼 필요가 있다. 2030 청년층의 ‘거부하는 몸짓’에 부응하듯 ‘30대0선’의 이준석 전 최고위원이 국민의힘 신임대표로 당선되면서 누적된 부조리에 항거하

교수들에게 위기의 대상은 뭘까? 특히 지방사립대학의 경우 그 으뜸은 역시 ‘대학’ 그 자체다. 2021학년도 입시에서 엄청난 정원미달의 규모를 실감한 대학들과 관계기관들은 마치 이제야 위기가 드러났다는 듯이 수많은 세미나와 토론회를 잇달아 개최하며 그 위기의 원인과 해결 방안을 다루는 중이다. 학령인구의 감소를 염두에 둔 정원의 감축, 지방대 위기를 극복한 방안, 무상교육, 대학 서열화를 극복할 방안 등 집단지성이 제시할 수 있는 사유들이 비록 한데 뒤섞여 혼란스러우나 오늘날 위기의 현상들이 노골적으로 드러나기 시작한 데 그 의의가

류근조(柳謹助) 논설고문/중앙대학교 명예교수·시인* 시인(詩人), 인문학자/문학박사, 아호(雅號)는 이경(裡耕) 1940년 익산 생, 1966년 《文學春秋》 신인상 시부 당선.⁕ 시집: 《나무와 祈禱》(1967), 《환상집》(1972), 《목숨의盞》(1979), 《무명(無明)의 시간 속으로》(1984), 《입》(1989), 《낯선 모습 그리기》(1992), 시선집《그리움아 거기 섰거라》(1995), 《날쌘 봄을 목격하다》(1998), 여행시집 《나는 오래 전에 길을 떠났다》(2003), 《고운 눈썹은》(2006), 《지상의 시간》(