■ 저자에게 듣는다_ 『자유의지와 과학: 현대 과학이 자유의지가 존재하지 않는다는 것을 입증하지 못한 이유』 (앨프리드 R. 밀리 지음, 이풍실 옮김, 필로소픽, 184쪽, 2022.04) 자유의지는 적어도 서구의 기독교가 시작된 이후로 오늘날까지 서양 철학의 중요한 탐구 주제가 되어 왔다. 특히 인간이 자신의 행위를 통제하는 주체로서 스스로의 행위에 대해 도덕적 책임을 지는 이유는 인간이 자유의지를 지니기 때문이라는 것이 전통적인 관점이다. 또한 자유의지는 단순히 전문적인 철학적 주제에 그치지 않고 오늘날 시민 사회를 살아가는 모

■ 옮긴이에게 듣는다_ 『현상학 입문』(단 자하비 지음, 김동규 옮김, 길, 240쪽, 2022.04) 약 10년 넘게 주로 대학 바깥에서 현상학을 강의하며 이 혁신적 사유를 체득하고자 하는 사람들을 많이 만나왔다. 강의를 하면서 정성껏 현상학에 대해 소개하면서도 이 사유의 난해함에 고개를 절레절레 흔드는 분들을 볼 때마다 강의자로서의 역량 부족에 적지 않은 책임 의식을 느끼기도 했다. 또한 이렇게 고개를 가로저으면서도 현상학의 주변에서 서성이는 이들을 위해 무언가를 해야겠다는 생각이 오랫동안 나를 괴롭게 했고, 이는 지금도 마찬가

남태평양 중부 프랑스령 폴리네시아에 속하는 타히티 섬은 오늘날에도 여행이 쉽지 않은 절해의 고도이다. 투명하고 푸른 바다와 야자수, 방갈로 말고도 고갱의 섬 체류기와 그림 속 열대의 강렬한 색채가 어울려 오늘날까지도 그야말로 이국에 대한 환상을 불러일으키는 공간이다. 서구인들은 태평양의 섬 타히티를 두고 18세기부터 지금에 이르기까지 ‘다른 곳’에 대한 상상의 끈을 놓지 않았다. 이국의 풍속과 풍경, 이민족에 대한 꿈과 정신적 추구를 뜻하는 ‘이국정서’는 계몽주의 시대 전까지만 해도 현실의 지리적 공간과 거리가 있었고 이국을 향한

■ 책을 말하다_ 『정체공능과 해체의 시론』 (이재복 지음, 도서출판b, 365쪽, 2022. 04) 이 책은 저자가 몸의 공능과 언어의 공능, 다시 말하면 몸의 공능과 같은 언어의 공능으로 이루어진 시를 발견하고 그것의 원리를 풀어낸 정체공능(整體功能)의 시론이다. 그간 저자는 ‘몸’을 화두로 하여 자신의 학문적 방향과 그 의미를 모색해 왔는데, 이번 시론은 그의 이러한 몸 공부와 시 공부가 만나 탄생한 결과물이다. ‘정체공능’이라고 할 때 ‘정체(整體)’는 본래 이항 대립이 아닌 ‘불이(不二)’나 ‘불연기연(不然其然)’ 같은 융

■ 나의 책, 나의 테제_ 『신자유주의 노동체제와 민주 노조 운동』 (노중기 지음, 후마니타스, 408쪽, 2022. 04) 오늘날 우리 한국은 자랑스러운 선진국이다. 전전(戰前)에 식민지를 경험한 나라 중 유일한 선진국, 10대 경제 대국이자 안정된 민주주의국가, 그리고 문화강국이기 때문이다. 가난했던 그 시절의 끄트머리를 조금 기억하는 필자로서는 한국의 1인당 실질 국내총생산(GDP)이 일본을 넘어섰다는 이야기가 사실 꿈같은 일이다. 그런데 우리 모두 잘 알듯이 그 이면에는 전혀 다른 모습의 한국도 있다. 세계 최저의 출산율과

■ 저자에게 듣는다_ 『지도자 본색: 1인자의 본심을 읽어야 국가의 운명이 보인다』 (김덕수 지음, 위즈덤하우스, 272쪽, 2022. 04) 1.우리에게 익숙한 “인간은 정치적 동물이다”라는 아리스토텔레스의 말은 ‘인간은 폴리스적 동물’이라는 뜻이다. 여기서 폴리스는 그리스인들의 정치공동체로, 즉 국가를 말한다. 인류는 크든 작든 국가라는 이름의 공동체를 형성해 생존과 번영을 추구해왔다. 인권이 최고의 보편적 가치인 오늘날에도 실질적으로 인권을 보장받고 제대로 누리기 위해서는 국가라는 보호막이 필수적이다. 개인의 행불행이 많은 부

■ 저자에게 듣는다_ 『잔여와 잉여: 근현대소설의 공간 재편과 이동』 (오태영 지음, 소명출판, 512쪽, 2022. 03) 한국 근대 최초의 장편소설로 평가 받고 있는 이광수의 『무정』에서 식민지 조선인 청년 이형식의 이동은 자기의 내면을 발견하고 자신의 정체성을 정립하는 과정을 보여준다. 그는 계몽적(낭만적, 민족적) 주체로서 자기를 새롭게 구축하기 위해 전근대적인 가치와 질서, 상징체계와 결별해야 했고, 평양으로의 이동이라는 공간적 실천 행위를 통해 이를 수행한다. 또한, 삼랑진 수해 현장에서 무지하고 미개한 조선인들의 참상을

■ 책을 말하다_ 『근대서사와 「황성신문」 (1898~1910)』 (반재유 지음, 소명출판, 292쪽, 2022. 03) 『황성신문』은 1898년 3월 2일 『경성신문』이라는 이름으로 출발하였다. 사장인 윤치호(尹致昊)와 사무원 정해원(鄭海源) 등에 의해 발행된 『경성신문』은 11호(1898년 4월 6일자)부터 『대한황성신문』으로 제호가 바뀌었으며, 동년 9월 5일부터 남궁억(南宮檍)이 판권을 물려받으면서, 비로소 『황성신문』이 탄생하였다.한일병합조약 이후, 일제가 '대한(大韓)', '제국(帝國)', '황성(皇城)' 등 독립을 상징

“지금 배가 부른데 빵집 옆을 지나면서 빵을 훔치는 것과 똑같잖아.”“그게 어때서? 빵이 때로는 참을 수 없을 만큼 좋은 냄새를 풍기는걸.”『안나 카레니나』에 등장하는 두 남성의 대화이다. 노총각 레빈이 자식 여럿 딸린 유부남 친구 스티바에게 왜 자꾸 다른 여자에게 한눈을 파느냐고 나무라자 스티바는 빵 냄새가 좋으면 집어들 수밖에 없는 것 아니냐고 항변한다. 스티바는 이 말을 증명이라도 하듯 자식들의 가정교사와, 극장의 무용수와 쉴 새 없이 바람을 피운다. 궁색한 가정 형편은 나 몰라라 하고 애인 사줄 선물에 돈을 아끼지 않는다.

■ 나의 책, 나의 테제_ 『감정구조와 한국 사회: 상생과 통합의 정치를 찾아서』 (홍성민 지음, 한울아카데미, 575쪽, 2022. 03) 무릇 ‘서평’이라고 하면, 학식과 덕망이 높으신 분이, 후배의 책을 읽고 생각의 모자람과 논리의 유치함을 지적하며, 칭찬과 야단을 적절하게 섞어 쓰는 글이라고 생각해 왔다. 그런데 갑자기 내가 쓴 책을 두고 날더러 서평을 쓰라고 하니 무척 당혹스럽다. 그냥 내가 선배처럼 빙의되어 나의 책을 들쑤셔 놓을까? 그래도 약간의 변명은 허락되겠지! 사실 이번 책이 575쪽이나 되는 것을 보면서 별것도

■ 저자에게 듣는다_ 『학문이 서로 돕는다는 것 - 현상학적 학문이론과 일반체계이론의 이중주』 (박승억 지음, 성균관대학교출판부, 360쪽, 2022. 03) 양자역학에서 표준모형을 고안한 물리학자로 1979년에 노벨상을 받은 스티븐 와인버그(S. Weinberg)는 최종 이론(final theory)의 꿈에 대해 말한 적이 있다. 그것은 자연의 근본 법칙들이 하나의 통일적 원리에서 설명될 수 있을 것이라는 희망의 표현이었다. 한때는 형이상학이라는 이름으로 불리기도 했던 그 꿈은 학문의 역사에서 끝없이 되살아나는 꿈이다. 와인버그가

■ 책을 말하다_ 『집단지성의 원리』 (권찬호 지음, 박영사, 280쪽, 2022. 03) ‘소수의 엘리트보다 다수가 모인 평범한 대중들이 더 현명하다’거나 ‘누구나 조금씩은 알고 있으므로 완전한 지식은 인류 전체에 퍼져 있다’는 언명들은 집단지성(collective intelligence)의 중요성을 설파한 것이다. 물론 집단속에 전문가가 포함되면 더 좋을 것이지만, 다수의 범인(凡人)들이 가진 소소한 지식을 뜻하는 ‘롱테일 지성’들을 잘 합치기만 해도 원하는 해법을 찾을 수 있다는 뜻이다. 서양의 ‘two heads are be

■ 화제의 신간_ 『K속도 한국 경쟁력의 뿌리: 한국인의 빨리빨리 문화를 경제학으로 밝히다』 (임정덕 지음, 흔들의자, 348쪽, 2022. 04) 한국은 가장 못살던 나라에서 단기에 고도의 압축적 경제성장을 이뤄 20세 후반 명실공히 열강의 반열에 들어간 세계 유일한 나라이다. 그런 빠른 성장이 유독 한국에만 가능케 된 이유는 한국(인)의 특유의 빠른 속도(K속도) 때문이다. 속도 경쟁력은 생존과 앞섬의 법칙이다. 이 책은 한국 경쟁력의 원천이 무엇인가를 찾고 또 그것을 어떻게 키우고 유지, 발전시킬 수 있는가를 탐구한 결과물이다

■ 저자에게 듣는다_ 『근대유럽의 설계자: 생시몽ㆍ생시몽주의자』 (육영수 지음, 소나무, 344쪽, 2022. 03) 1이 책은 저자의 박사학위논문(“Continuity and Transformation: Émile Barrault and Saint-Simonianism, 1828~1865,” University of Washington, 1995.3)을 바탕으로 삼아 새롭게 쓴 저서이다. 세 가지 측면에서 수정 보완했다. 우선 시간적 범주를 프랑스혁명 이후에서 제2제정까지 공간적 범주를 이집트와 알제리로 확장했다. 또한 학위논문이

■ 책을 말하다_ 『사회 안의 조직, 조직 안의 사회』 (한준 지음, 다산출판사, 372쪽, 2022. 02) “사회 안의 조직, 조직 안의 사회”는 사회학의 이론적 시각과 경험적 연구를 통해 한국 사회의 조직을 살펴보고 소개한 조직사회학 입문서이다. 저자는 조직 연구의 중심이라고 할 수 있는 스탠포드 대학교에서 조직 연구의 대표적 이론가와 연구자들의 강의와 세미나를 들으며 “일본 은행의 진화”에 대한 연구로 박사 학위를 받았다. 그간 조직사회학에 대한 입문서가 없었던 것은 아니다. 많지는 않지만 몇 권의 입문서가 있다. 외국 입문

■ 나의 책, 나의 테제_ 『경계를 횡단하는 여성들: 분단과 이주의 생애사 연구』 (이희영 지음, 푸른길, 432쪽, 2022. 02) 1. 일상의 분단, 이주의 교차 분단사회의 개인은 분단을 말하기 어렵다. 삶 그 자체이기 때문이다. 독일이 통일되고 10여 년이 지난 뒤 한 독일 연구자는 ‘이제 동독, 서독을 말할 필요가 없다, 오직 미래를 고민할 뿐이다’고 했다. 그러나 통일 30주년이었던 2020년 현재 독일 사회에 구 동서독 사이의 문화적 위계, ‘머릿속의 장벽’ 등이 존재한다는 연구결과가 있다. 한국 사회에서 북위 38도

■ 책을 말하다_ 『정당화의 철학: 니체 「비극의 탄생」』 (박찬일 지음, 푸른사상, 440쪽, 2022. 02) (1) 니체 철학을 정당화의 철학으로 명명할 때, 이것은 『비극의 탄생』에서 『차라투스트라』(1882-1885)를 거쳐, 『도덕의 계보』(1887)에 도달하는 니체 철학 전반을 아우르는 개념이 된다. 미적 가상에 의한 인생의 정당화(『비극의 탄생』), 대지의 철학으로서, 즉 초인간 사상 및 영원회귀 사상에 의한 인생의 정당화, 혹은 삶에 대한 전면적 긍정(『차라투스트라』), 선악을 넘어, 양심의 가책을 넘어, 금욕적 이

■ 저자에게 듣는다_ 『포퍼 철학이 사회과 교육에 주는 함의』 (정호범 지음, 교육과학사, 374쪽, 2022. 03) ▣ 이 책은 어떤 의도에서 집필되었나? 학교에서 가르치고 배우는 여러 교과 중 ‘사회과’는 민주시민 양성을 목표로 삼고 있는데, 해방 이후 미군정기에 미국으로부터 도입되어 오늘에 이르고 있다. 즉 우리나라의 사회과는 도입 시기부터 현재까지 미국의 교육 이론에 의존하고 있다. 이 같은 현상은 우리나라뿐 아니라 세계 여러 나라들에서도 유사하다. 이 책은 미국 이론 일변도의 사회과에서 탈피하여, 사회과 교육의 이론적 지

■ 나의 책, 나의 테제_ 『합과: 전통 중국 상공업의 기업 관행』 (정지호 지음, 세창출판사, 364쪽, 2022. 02) 이 책은 합과를 키워드로 해서 전통 중국 상공업의 기업 관행을 정합적으로 분석한 것이다. 근래 한국 학계에서도 합과에 대한 연구 성과가 나오기 시작했지만, 우리에게는 여전히 익숙하지 않은 개념이다. 합과는 전통 중국 사회에서 적어도 명나라 말기부터 청나라를 거쳐 중화민국 시기 중엽에 이르기까지 민간 경제활동의 중심적 기능을 담당해 왔다고 할 수 있다. 그뿐만 아니라 개혁과 개방 이후 중국의 농촌경제를 활성화하

꽃을 주세요 우리의 고뇌를 위해서꽃을 주세요 뜻밖의 일을 위해서꽃을 주세요 아까와는 다른 시간을 위해서노란 꽃을 주세요 금이 간 꽃을노란 꽃을 주세요 하얘져가는 꽃을노란 꽃을 주세요 넓어져가는 소란을노란 꽃을 받으세요 원수를 지우기 위해서노란 꽃을 받으세요 우리가 아닌 것을 위해서노란 꽃을 받으세요 거룩한 우연을 위해서꽃을 찾기 전의 것을 잊어버리세요꽃의 글자가 비뚤어지지 않게꽃을 찾기 전의 것을 잊어버리세요꽃의 소음이 바로 들어오게꽃을 찾기 전의 것을 잊어버리세요꽃의 글자가 다시 비뚤어지게내 말을 믿으세요 노란 꽃을못 보는 글자를