■ 저자에게 듣는다_ 『시공간의 인문학: 과학으로 본 융합인문학』 (오태석 지음, 역락, 358쪽, 2020.12)시간과 공간은 물질과 생명 존재의 바탕이며, 우리는 이 경계 안에서 삶을 영위한다. 그런데 역사적으로 이 시공간에 대한 이해는 쉽지 않았다. 4세기말 아우구스티누스는 《고백록》에서 시간의 문제에 대해 근본적인 질문을 던졌지만 충분히 풀지는 못했다. 또 8세기 중국의 이백은 “이 세상은 만물이 거쳐 가는 여관이며, 시간은 백대의 나그네구나.(天地者, 萬物之逆旅. 光陰者, 百代之過客.)”라며 시공간에 갇힌 인간 존재의 숙명

■ 나의 책, 나의 테제_ 『동양의 광기와 예술: 동아시아 문인들의 자유와 창조의 미학』 (조민환 지음, 성균관대학교출판부, 712쪽, 2020.12)인류의 역사에서 철학과 예술에서 창의성을 보인 인물들은 스티브 잡스가 말한 바와 같이 때론 사회의 부적응자, 반항아, 문제아, 우리 사회의 틀에 들어맞지 않는 사람, 사물을 다르게 보는 사람들, 정해진 규칙을 좋아하지 않는 사람들인 경우가 많았다. 이런 인물들의 총체적 성향을 동양문화권에서 적용하면 바로 광자(狂者)다. 적극적이면서 진취적이지만 때론 광기어린 삶과 사유를 가진 ‘광자’

■ 저자의 말, 말, 말_ 『영혼이란 무엇인가』 (장영란 지음, 서광사, 270쪽, 2020.12) 현대인에게 “영혼이란 무엇인가?”라는 질문은 매우 낯설다. 지금 여기서 영혼을 논하는 이유는 너무나 간단하다. ‘지금’이라는 순간은 단순히 현재만이 아니라 과거와 미래에도 해당된다. 이미 지나간 ‘지금’은 과거가 되고, 앞으로 올 ‘지금’은 미래가 되기 때문에 지금 이 순간은 현재로만 존재하지 않는다. 더욱이 지금이라는 시간은 ‘여기서’라는 공간과 떼려야 뗄 수 없다. ‘영혼이 무엇인가’라는 질문은 항상 존재했다. 우리가 잊어버렸기

■ 책을 말하다_ 『호모 파베르의 미래: 기술의 시대, 인간의 자리는 어디인가』 (손화철 지음, 아카넷, 432쪽, 2020.12)‘호모 파베르(Homo Faber)’는 호모 사피엔스(Homo Sapiens)나 호모 루덴스(Homo Ludens)처럼 인간의 핵심적인 특성을 나타내는 말이다. 호모 파베르는 흔히 ‘도구의 인간’이라 불리기도 하지만, ‘도구를 만들어 사용하는 인간’이라 푸는 것이 더 적절할 것이다. 인간은 도구를 만들어서 사용하고 그것을 통해 자신의 미래를 새롭게 만들어 간다는 점에서 다른 동물과 구별된다.철학에서는 언

■ 저자에게 듣는다_ 『중국 고대 경계와 그 출입』 (송진 지음, 서울대학교출판문화원, 284쪽, 2020.12)‘경계를 넘어’ 혹은 ‘탈경계’ 등의 표현은 오늘날 국제화 시대를 표현하는 대표적 문구 중 하나이다. 본서의 제목은 ‘중국 고대 경계와 그 출입’인데, 달리 표현한다면 ‘중국 고대사회의 경계 넘나들기’이다. 본서에서는 중국 고대 주술적 권위와 제의에 기초한 초기 국가의 공간 지배가 법제와 관료 행정을 근거로 한 고대 국가 등장 이후 어떻게 변화하였는가를 경계의 존재 형태와 경계를 왕래하는 사람의 출입 관리 문제를 중심으로

■ 책 속으로_ 『동아시아세계 속의 일본율령국가 연구: 百濟王氏를 중심으로』 (송완범 지음, 경인문화사, 308쪽, 2020.12)본 연구는 일본율령국가의 형성과 함께 역사상에 등장하는 백제왕씨라고 하는 씨족에 대한 검토를 통해 7세기 말 율령국가 형성으로부터 이후 9세기 중반까지의 전개 변화 과정을 추적하면서 동아시아세계 내에서의 일본 율령국가의 본질 탐색을 목적으로 했다. 백제왕씨란 일본에서 율령국가가 형성하기 시작하는 7세기 말 천무·지통조에 백제왕 선광(善光 혹은 禪廣)의 직계에게 주어졌던 백제왕족의 집단명이다. 백제왕씨로서

■ 존 스튜어트 밀 선집 | 존 스튜어트 밀 지음 | 서병훈 옮김 | 책세상 | 1,048쪽‘19세기 대표 지성’ 존 스튜어트 밀John Stuart Mill의 정치·사회 저작을 엮은 선집이다. 150년도 넘은 고전이 오늘날 한국 사회에서 과연 어떤 의미를 지닐까? 당시 급진적이라 평가받던 밀의 주장은 어쩌면 우리에게 낡게만 느껴질지 모른다. 하지만 밀이 그토록 염원했던 참된 자유, 개인의 행복, 착취하지 않는 시스템, 남녀평등은 여전히 제대로 실현되지 못하고 있다.공리주의의 세례를 받으며 사상 체계를 완성한 밀이, 당시로서는 매우

■ 옥스퍼드 세계사 | 펠리페 페르난데스아르메스토·클라이브 갬블·마틴 존스·존 브룩·데이비드 노스럽 외 9명 지음 | 이재만 옮김 | 교유서가 | 684쪽우주의 망대에 올라선 은하계 관찰자에게는 역사가 어떻게 보일까? 21세기 현재까지 좋든 나쁘든 우리의 세계를 형성해온 온갖 변화의 이야기를 담은 이 책은 인류 역사 전체를 아우르면서 호모 사피엔스의 출현부터 최근까지 20만 년에 걸친 역사를 서술한다.이 책은 영국 옥스퍼드대 출판부에서 펴내는 ‘도판과 함께 읽는 옥스퍼드 역사 시리즈(The Oxford Illustrated Hist

■ 오늘 아침, 나는 책을 읽었다: 선비의 독서법, 연암의 산문미학 | 정민 지음 | 태학사 | 336쪽‘어떤 책을 어떻게 읽을 것인가’, ‘글은 어떻게 써야 하는가’가 점점 화두가 되어 가고 있는 지금이다. 조선 지성사의 다양한 분야를 전방위적으로 탐사하며 옛글에 담긴 깊은 사유와 성찰을 독자들에게 전하고 있는 저자가 옛 선비들의 독서법과 문장론, 그리고 연암 박지원의 산문미학을 담은 책이다.이 책에서 선인들의 책읽기와 글쓰기의 요체를 ‘하나의 완성된 이론’으로 보여 주고 있는 저자는 옛 선인들의 독서법 5가지를 소개한다. 소리

■ 약속과 예측: 연결성과 인문의 미래 | 동아대학교 젠더·어펙트연구소, 박언주·소현숙·이화진·권명아 외 8명 지음 | 산지니 | 528쪽이 책은 외부에서 수입된 이론이 아니라 자생적 연구를 통해 ‘젠더·어펙트’라는 새로운 학문 분야를 정초하고자 하며, ‘연결성’을 탐색하는 다채로운 시선과 함께 ‘정동적 전회’ 이후 ‘인문의 미래’를 약속한다.‘한국판 뉴딜’과 ‘AI노믹스’, 그리고 여론 ‘예측’ 정치의 지평 위에서 작동하는 오늘날 한국 사회는 ‘잔혹한 낙관주의’와 기술적 미래라는 ‘정동적 사실로서 미래’에 대한 낙관과 위협이 각축

■ 부정성 편향: 어떻게 이용하고 극복할 것인가 | 존 티어니·로이 F. 바우마이스터 지음 | 정태연·신기원 옮김 | 에코리브르 | 392쪽우리는 잔혹한 범죄, 정치적 갈등, 테러와 비극에 대한 뉴스를 보며 세계의 미래를 걱정한다. 그러면서 왜 부정적인 뉴스가 끊이지 않는 것인지, 어떻게 해야 긍정적 변화를 만들 수 있는지 궁금해 한다. 이 책의 저자들은 우리의 뇌가 생존을 위해 부정성에 초점을 맞추도록 진화했으며, 이로 인해 세계의 미래가 암울하다고 생각하기 쉽지만 그렇지만은 않다고 이야기한다. 이들은 부정성 편향을 이해하면 가정

■ 중세 해상제국 베네치아 | 남종국 지음 | 이화여자대학교출판문화원 | 376쪽이 책은 초라한 작은 섬에 불과했던 베네치아가 어떻게 중세 말 유럽 최고의 경제 부국으로, 지중해 바다를 주름잡는 해상제국으로 성장할 수 있었는가를 추적한 연구서이다. 이 책에서는 중세 베네치아의 역사를 과장하고 신화화하기보다는 거시적이고 구조적인 차원에서 분석한다. 즉 베네치아의 성공이 중세 후반 지중해의 정치·군사적 판도를 고려해서 설명되어야 한다는 점, 베네치아의 성공 신화를 가능하게 만들었던 것이 외부 세계와의 적극적인 교류와 접촉이었다는 점 등

■ 문명국가의 기원 | 박근갑 지음 | 나남 | 508쪽‘문명국가’로서 민주공화국 대한민국이 탄생하기까지 ‘문명국가’ 개념의 수용과 정착 과정을 추적하고 의미를 탐색하는 책이다.대한민국 헌법 제1조, “대한민국은 민주공화국이다.” 1919년 대한민국 임시정부 헌장의 제1조를 계승한, 오늘날 대한민국의 근간이 되는 문장이다. 이 책은 바로 이 문장이 대한민국 헌법의 첫머리에 나타나기까지의 과정을 추적한다. 그 과정은 뜻밖에 ‘민주’, ‘공화’와는 관련 없어 보이는 ‘문명국가’라는 개념과 처음부터 끝까지 함께했다. 바다 건너에서 새로운

■ 무엇이 좋은 삶인가: 동서양 고전에서 찾아 가는 단단한 삶 | 김헌·김월회 지음 | 민음사 | 356쪽무엇이 좋은 삶인가? 고전은 어떻게 질문하는가? 고전에서 단단한 토대를 찾고자 하는 노력, 그것이야말로 더욱 새로워지고자 하는 인간 본연의 욕망이다. 고전은 자기계발서 같은 답을 내놓기보다는 끊임없이 성찰을 요구하며 스스로 길을 찾게 만드는 텍스트다. 그래서 고전을 마주하는 것은 내 삶을 토대부터 다시 생각하게 하는 능동적인 독서 혁명이다.서양고전학자 김헌 교수와 중문학자 김월회 교수가 지금까지 사회에서 추구해 온 명예, 인생의

■ 그림 속에 숨겨진 조선 역사 | 홍순대 지음 | 인문서원 | 340쪽모든 예술은 시대의 산물이다. 우리는 예술 작품을 통해 그 시대를 읽고 해석한다. 기록물과 달리 예술 작품은 직관적으로 감상할 수 있고 사람마다 다양한 해석도 가능하다. 다만 아는 만큼 보이고 보이는 만큼 느끼게 되는 것처럼 예술 작품을 제대로 이해하고 감상하려면 먼저 그 시대를 알아야 한다.흔히들 역사는 승자와 지배층의 기록이라고 한다. 소외된 약자와 일반 백성들은 스스로 기록을 남기지 못하고, 또 이들의 이야기는 잘 기록되지 않기 때문이다. 그러나 그림은 이

■ 공공역사란 무엇인가 | 마르틴 뤼케·이름가르트 췬도르프 지음 | 정용숙 옮김 | 푸른역사 | 416쪽미국에서는 1970년대에 대학이 팽창하면서 역사학과 졸업생들이 대학 연구자나 학교 교사로 일자리를 얻지 못하는 경우가 많아졌다. 우리나라에서도 “문과라서 죄송합니다”란 자조가 퍼진 지 오래다. 아울러 역사에 대한 공공의 관심이 커지고 있는데도 대학 중심의 학계가 공중公衆과의 접점을 잃었고, 자기들끼리만 읽는 책이나 출판한다고 비난이 나온다. 역사가들이 전문가로서의 능력을 발휘해 대중적인 역사 표현을 발전시키는 데 참여해야 하며 대

영남대학교 최재목 철학과 교수가 톨스토이가 번역한 을 국내에서 처음으로 번역 출간했다. 이번에 최 교수가 번역 출간한 (21세기 문화원, 최재목 역주, 2021년 1월)은 1913년 모스크바 피차트노에젤라출판사에서 발간된 러시아 최초의 (1913년 간행, 톨스토이·고니시 공역, 레닌도서관 소장) 완역본을 처음 한글로 번역하고 주해한 것이다. 톨스토이는 ‘전쟁과 평화’, ‘안나 카레리나’, ‘부활’ 등 수많은 걸작을 남긴 대문호지만, 그가 최초로 러시아어 완역서 을 남겼다는 사

■ 나의 책, 나의 테제_ 『실제 저자와 가상 저자: 내재적 저자론에서 저자의 사회학까지』 (김태환 지음, 문학실험실, 144쪽, 2020.12)저자에 관한 연구서 『실제 저자와 가상 저자』를 계획하게 된 동기는, 근대 이전의 이야기 문학이 서양에서도, 동아시아적 전통에서도 저자가 불투명하거나 익명으로 남아 있는 경우가 많은데 이런 현상을 어떻게 이해해야 할까 하는 궁금증이었다.물론 이 질문에는 이미 상당히 널리 알려진 답이 있었다. 근대 이전의 문화는 창조적 주체로서의 개인을 중시하지 않았고, 그런 만큼 저작권에 대한 관념도 희박

학창 시절 떠오르는 노교수의 이미지와 요즘 정년이 되어 대학을 떠나는 퇴직 교수의 모습은 사뭇 다르다. 강의와 연구 능력은 물론 외모도 50대에 가까운데 정년이라는 단어가 어울리지 않는 교수들이 많다. 이분들에게 퇴직 이후의 삶의 방식에 대해 물어보면 책읽기와 글쓰기, 운동이라는 대답이 많이 돌아온다. 반면에 37세에 퇴직을 한 16세기 프랑스의 사상가 몽테뉴는 마흔이 되어 이미 ‘노년의 길’에 접어들었다고 생각하고 죽음을 말했다. 18세기 인물인 장 자크 루소는 이보다 조금 더 많은 나이인 50세에 이르자 죽음을 끊임없이 떠올렸다

■ 저자에게 듣는다_ 『유인석 평전, 자존(自尊)의 보수주의자』 (윤대식 지음, 신서원, 340쪽, 2020.11)2020년을 관통했던 팬데믹은 여전히 그 위험성이 가라앉지 않고 있지만, 다시 깨닫게 된 것은 전염병의 위험만이 아니었다. 무식함과 오만함이 얼마나 위험천만한 것인지 새삼스럽게 확인한 것 역시 팬데믹이 가져온 역설적인 효과였다. 또한 그것은 150년 전 우리에게 열패감을 안겨주었던 외부 실체를 정확히 알게 하는 계기였고, 이제야 비로소 그 열패감과 트라우마를 극복하는 결정적인 역사 국면에 접어들었음을 깨닫게 해주었다.우