■ 저자에게 듣는다_ 『하이데거의 사회존재론』 (하피터 지음, 그린비, 704쪽, 2022. 02) 1927년 『존재와 시간』이 출간되자마자 이 저서는 사람들로부터 비상한 관심을 불러일으켰다. 이 책으로 인해 무명으로 있었던 하이데거는 한순간에 위대한 철학자의 반열에 오르게 된다. 이 저서가 성공적일 수 있었던 이유는 하이데거가 전통 존재론적 사유와는 근본적으로 구분되는 독창적인 존재사유를 개진했기 때문이다. 이 새로운 존재사유를 하이데거는 『존재와 시간』에서 ‘기초존재론’이라 부른다. 하이데거의 독창적인 존재 사유를 이해하기 위해

■ 책을 말하다_ 『국경의 역사: 국경 경관론적 접근』 (차용구 지음, 소명출판, 253쪽, 2022. 02) 팬데믹과 국경연구 국경 연구(Border Studies)는 세계·국가·지역 권력이 등장하고 힘을 겨루는 장소인 국경선을 통찰하는 학문이다. 전통적인 국경 연구는 국경을 보호·단절·통제·차단 기능을 하는 배타적 선이자 주권의 날카로운 모서리로 이해하면서, 반드시 수호해야 하는 신성한 경계선으로 인식했다. 하지만 최근의 국경 연구는 단절과 대립의 장소로만 받아들여지던 국경지역을 변화와 역동의 ‘접경공간(Contact Zone)

■ 나의 책, 나의 테제_ 『호, 주인옹의 이름』 (심경호 지음, 고려대학교출판문화원, 520쪽, 2022. 02) 510여 쪽의 이 책에서 필자는 한국의 과거 인물들이 호를 갖게 된 동기와 호에 의미를 부여한 방식을 원리의 측면에서 밝히고자 했다. 근대 이전의 인물(선비, 관료, 무인, 승려, 국왕, 왕족, 부마, 중인, 서얼, 여성 등등의 독서지식층)들은 자기 내면에 담겨 있는 고유한 가치와 이념을 확인하는 방법으로 스스로 호를 짓거나, 다른 사람이 지어준 호를 스스로의 또 다른 이름으로 받아들였다. 과거의 사람들은 인간의 고유

■ 서평_ 『한국 사회에서 공정이란 무엇인가: 공정한 나를 지켜줄 7가지 정의론』 (김범수 지음, 아카넷, 272쪽, 2022. 04) “기회는 평등하고, 과정은 공정하며, 결과는 정의로울 것입니다.” 문재인 대통령이 2017년 대통령 취임식에서 한 말이다. 그로부터 5년, 새로운 대통령을 맞이하는 한국 사회는 그동안 얼마나 공정해졌을까? 2020년 《경향신문》의 여론조사에 따르면, 한국 사회가 공정하다고 생각하는 사람은 응답자 중 30퍼센트에 불과했다. 공정에 대한 사람들의 요구가 많아지는 만큼 사회가 더 공정해져야 하는데, 왜

■ 저자가 말하다_ 『작가주의 감독 영화』 (이태훈 지음, 커뮤니케이션북스, 106쪽, 2022. 02) 현대 대중문화 콘텐츠 산업에서 영화는 과연 예술일까? 저자는 삼십여 년 전 막연히 영화가 좋아 입학하게 된 미국 캘리포니아의 영화학교 아트센터 (Art center college of design in Pasadena)에서 영화가 가진 예술적 가치를 배우게 되면서 그 매력에 빠져들게 되었고 자연스럽게 영화를 즐기는 다양한 기호(taste) 중 하나로 영화 속 예술적 가치를 연구하게 되었다. 다양한 시대에 다양한 국가, 민족적 배

■ 저자에게 듣는다_ 『시네마 베리테』 (이기중 지음, 커뮤니케이션북스, 106쪽, 2022. 02) 1. ‘영화 진실’, 시네마 베리테세상의 모든 재현 행위는 리얼리티와 재현물의 관계에 천착할 수밖에 없다. 다큐멘터리 영화사에서 이러한 리얼리티와 재현의 관계를 집요하게 탐구한 사람은 바로 (1929)의 영화감독 지가 베르토프(Dziga Vertov)였다. 그는 ‘기계’로서의 영화적 장치에 주목하면서 영화는 문학이나 연극과 다른 언어이며, 영화에 의해 전달되는 리얼리티의 세계는 객관적인 진실이 아니라 ‘시네 아이

■ 책을 말하다_ 『반전의 한국사: 동아시아를 뒤흔든 냉전과 열전의 순간들』 (안정준 지음, 웅진지식하우스, 292쪽, 2022. 02) 1950년대 이래의 한국의 역사학, 그리고 역사 교육은 일제가 남겨둔 ‘식민사학’의 잔재를 극복한다는 뚜렷한 목적을 향해 달려왔다. 그 과정에서 ‘한국사’라는 것은 국가와 사회의 정체성을 바로세우는 하나의 거대한 ‘상징’이요, ‘우상’처럼 인식되기도 했다. 고조선으로부터 삼국·고려·조선으로 이어지는 일관된 ‘민족국가’의 계보는 결코 흔들릴 수 없는 하나의 이념처럼 취급되었고, 오랜 세월동안 이러한

■ 옮긴이에게 듣는다_ 『레토릭의 역사와 이론』 (제임스 A. 헤릭 지음, 강상현 옮김, 컬처룩, 628쪽, 2022. 02) 상징을 통한 효과적 설득 행위로서의 레토릭 “레토릭”이라는 단어는 매우 다양한 의미를 갖고 있다. 어떤 때에는 매우 부정적인 의미로 사용되는가 하면, 또 어떤 때에는 실무적으로 아주 중요하고 필요한 수단으로 간주되기도 한다. 번지르르한 말로 남을 현혹시킬 때 그런 말을 “한낱 레토릭에 불과하다”고 폄훼하는가 하면, 매우 조리있고 감동적인 말로 다른 사람들을 잘 설득할 때 “레토릭에 능하다”고 상찬하기도 한다

■ 옮긴이의 말_ 『페미니즘 철학』 (앨리슨 스톤 지음, 양창아 옮김, 이학사, 407쪽, 2022. 02) 앨리슨 스톤(Alison Stone)의 『페미니즘 철학』(원제: An Introduction To Feminist Philosophy)은 페미니즘 철학을 정의하고, 페미니즘의 여러 정치적 입장을 둘러싼 논쟁을 다루며, 그러한 논쟁들 속에서 탄생한 페미니즘의 주요 개념들을 소개하는 종합적인 입문서다. 책을 펼치면 곧 나오는 ‘이 책의 활용법’은 독자들이 주요 개념들의 기본적 의미와 변화된 의미를 알게 되고, 페미니즘 고전과 중

■ 저자에게 듣는다_ 『공정하다는 착각의 이유, 원래는 능력의 폭정: 마이클 샌델의 해설서』 (서정혁 지음, 커뮤니케이션북스, 454쪽, 2022. 02) 요즘처럼 빠른 변화의 시기에 대학도 그 변화에서 예외가 될 수 없지만, 그렇다고 대학 내에서 새로운 교과목을 개발하여 운영하는 것이 그리 쉬운 일만은 아니다. 각 대학들마다 조금씩 사정이 다르기는 하지만, 특히 새로운 교양 과목을 개설하는 데에는 교내의 여러 이해관계들이 얽혀 있다 보니 특정 교수가 원한다고 해도 그 일이 생각만큼 쉽지도 않다. 필자는 2019

■ 책을 말하다_ 『대중문화, 정의와 기원』 (박근서 지음, 한국학술정보, 243쪽, 2021. 12) 대중문화에 대한 관심은 한편 대중에 대한 관심의 산물이기도 하다. 대중은 누구인가, 따지고 들자면 한도 끝도 없겠지만, 일단 정치적이며 이념적인 부담을 덜어낸 ‘민중’ 혹은 ‘엘리트’의 반대되는 개념 정도로 생각할 수 있겠다. 그러므로 대중문화는 사회를 이루는 다수 사람들의 삶에 대한 관심의 한 영역이다. 특히 그들이 누리는 ‘문화’에 대한 관심의 결과가 ‘대중문화’에 대한 학제적 담론이 될 것이다. 대중문화에 대한 논의는 서구의

■ 나의 책, 나의 테제_ 『문학지리학의 이론과 해석: 문학공간을 어떻게 이해하고 활용할 것인가?』 (권혁래 지음, 서강대학교출판부, 620쪽, 2022. 01) 문학지리학이란 무엇인가?문학에서 공간은 작가가 습득했던 삶의 인식과 감수성이 발현되는 주요 소재이다. 문학지리학은 문학작품에 그려진 공간 또는 장소가 실제 지리와 어떠한 연관을 맺고 있는가를 질문하고 탐구하는 학문이다. 하지만 아직까지 문학지리학의 개념과 범주, 학문적 정체성과 연구방법론은 엄밀하게 논의되지 않았다. 문학 속의 공간과 장소는 문학과 지리학의 교집합에 자리잡

■ 『숙종 시대 문명의 도전과 지식의 전환』 (김선희 지음, 한국학중앙연구원, 300쪽, 2022. 03) 이 책은 ‘중화(中華)’라는 단일한 문명의 이념과 ‘서학(西學)’이라는 새로운 문명의 자원이 동시에 작동하던 숙종 대 조선의 문화적·정치적·지적 도전의 과정을 다면적으로 살핀 연구서이다.숙종 대 조선을 이해하기 위한 하나의 관점 혹은 17~18세기 조선이라는 그림을 이루는 하나의 조각을 제안하기 위한 과정이라고 할 수 있으며, 이러한 맥락에서 볼 때 이 책은 영·정조 시대로 대표되는 18세기 후반에 집중되어 있는 조선 후기 연

■ 저자에게 듣는다_ 『기억의 기록으로 쓰는 구술사』 (정연경 지음, 이화여자대학교출판문화원, 488쪽, 2022. 01) 1. 무엇을 기억하고 어떻게 기록하여 역사로 남길 것인가?기록은 그 시대를 보여주는 수많은 창(窓)이다. 인간의 활동을 담은 기록은 기억의 조각을 모아 지나간 시간을 그려보게 하며 과거를 재현할 수 있게 해준다. 그 중에서도 구술 자료는 한 사람의 생애사적 경험의 구술을 기록한 것으로 구술자의 생애사적 기억이 구술을 통해 그 시대와 만나는 것이다. 이렇게 구술 자료는 인간의 행위에 대한 증거 및 정보로서 당대

■ 옮긴이에게 듣는다_ 『선이 좋은 이유: 도덕성의 근원』 (로버트 오브리 하인드 지음, 김태훈 옮김, 글로벌콘텐츠, 416쪽, 2022. 01) 선과 악, 혹은 옳음과 그름을 구별하는 일이 항상 쉬운 것만은 아니다. 우리는 성장하면서 그것들의 차이점을 상당히 알게 되지만 막상 실제 상황에 부딪히게 되면 그런 차이가 그렇게 선명하게 인식되지는 않는다. 우리는 서로 갈등하는 ‘당위’ 가운데 어떤 하나를 결정해야 하고, ‘의무’를 추상적인 가치와 견주어보아야 하며, 서로 상치하는 ‘권리’를 비교해서 평가해야 한다. 그런데 옳고 그름을

■ 책을 말하다_ 『인간의 악에게 묻는다: 누구나 조금씩은 비정상』 (김성규 지음, 책이라는신화, 324쪽, 2022. 02) ▣ 인간의 악, 인간의 본성퓰리처상에 빛나는 죽음심리학자 어네스트 베커(Ernest Becker)는 말했다. 생존하기 위해서 다른 생명체를 죽이고 섭취해야만 하는 생명체로 이루어진 자연을 만든 창조자는 정말이지 잔인한 심술꾼이라고. 그리고 그의 저서 『악으로부터의 탈출』(Escape from Evil)에서 인간이 악해질 수밖에 없는 이유를 다음과 같이 설파했다.악의 가장 큰 원인은 인간의 모든 동기들이 가진

■ 책을 말하다_ 『한국의 과학기술과 시민사회』 (이은경 지음, 들녘, 363쪽, 2022. 01) 지난 50여 년 동안 한국은 상전벽해와도 같은 변화를 겪었다. 일제강점기와 한국 전쟁을 겪은 가난한 분단국가에서 세계 10위권 경제규모를 가진 선진국가로 발돋움했다. 정치민주화를 이루었고 시민사회가 성장했으며 글로벌 문화 강국의 위상을 얻었다. 그에 따라 개인, 공동체, 국가, 세계와 관련된 가치관과 인식도 변화를 겪었다. 그러나 이 극적인 변화 속에서도 국가 발전에서 과학기술이 핵심 역할을 한다는 사회 인식은 달라지지 않았다. 일제

일제의 식민지배와 전쟁 범죄를 축소하거나 정당화하는 작업이 현재도 진행 중이라는 사실은 잘 알려져 있다. 일본의 극우와 역사수정주의자들의 주장이 언론을 통해서 국내에 소개되고, 여론이 들끓는 현상이 반복돼 왔다. 그럼에도 역사 왜곡의 밑바탕이 된 식민사관을 누가, 왜, 언제, 어떻게 만들어 냈는지는 상대적으로 덜 알려져 있다. 메이지 유신으로 동아시아에서 가장 빨리 서구식 근대화를 추진했던 일본에서는 유신을 전후해 많은 사상가가 출현했다. 그중 요시다 쇼인(吉田松陰·1830∼1859)이라는 인물이 있다.요시다는 나라를 지키려면 없던

국내외를 막론하고 특정 작가에 대한 연구서 혹은 평전이 출간되기는 쉽지 않다. 우선은 문학작품의 독자층이 탄탄하게 형성되어 있어야 하고 나아가 역량 있는 연구자가 있어야 하며 출간된 연구서를 소비할 지식시장이 충분해야 하기 때문이다. 연구자 입장에서도 연구 기간과 대학에서의 실적 평가를 고려하면 논문 이외 저술작업에 많은 시간을 들이기 어렵다. 이런 어려움을 고려할 때 불문학자 송기정의 『오노레 드 발자크, 세기의 창조자』(2021)는 발자크 연구서로서, 문학 교양서로서 의미 있는 연구 성과이다. 발자크의 작품은 이미 80년대부터

■ 저자에게 듣는다_ 『문화콘텐츠와 선택의 동기』 (김정우 지음, 커뮤니케이션북스, 126쪽, 2022. 01) 1. 프롤로그대학에서 국어국문학과를 다녔다. 재학 중에는 소설가가 되는 것이 목표였다. 나름 열심히 썼다. 그러나 열심히 쓰기만 했던 모양이었다. 소설가는 되지 못 했다. 졸업을 앞두고 생각하니, 대학교 4년 동안 한 일이라고는 비록 성과는 없었으나 열심히 쓴 것밖에 없었다. 그래서 뭔가를 써서 돈을 벌 수 있는 직업을 찾았다. 그리고 어설펐던 문학청년은 그 알량한 솜씨로 덜커덕 카피라이터가 되었다. 쓰는 것이 직업이라는